善邪一念

一念而善，既善人，以勿自持为良民而不修其身而一念而恶即恶人，以人之善恶，由于一念之间而等慎思勿言，勿乎一同曰中推年稿年高有德为重所敬服者，一人违约长，二人违约副又吞

呜呼人虽至于则人则明，虽有聪明则己，则婚而等父老子弟无念心民之旧恶而不与其善，比一念而善及善人医，无自视为良民而不修其身而一念而恶及恶人医人之善恶。由于一念之间而等，甚思无言，勿乎一同约甲推年高有德为重所敬服者，一人为约长，二人为约夫

人生只有一念，换年人生只有一念万年，依法善念就是一辈子，无论任何情况下都不动荡，无论任何人生，只有一念万年，一发山尼就是一辈子，无论任何情况下都不动荡，无论任何的遭遇，都不足以干扰你

你能够入定自是可喜，但是入定需置心成念，一念不生，六贼外膜不治来扰，若心一念外膜立刻应念而至，若生了邪恶之念，六贼齐来，会扰得你不能出定，又因为坐禅而成为风吃病肺就只为此缘故。你在定中见到了种种情形，觉得可敏

除了善知识，善同办外，我不见有任何其他姻缘，能让恶不善法不升起已升起的断除，能令善法升起已升起的增广。比丘门善知是善同伴，能让贪欲掺会，贪睡，吊毁，疑惑邪见，邪思维邪，语邪业邪，命邪精进

于是认为这个宇宙世间所有众生生命的一同现象，都由于心意一念之间的善恶而互变，相似于道家物化宇宙的理论，故一念的善恶与起心动念的行为，即微末而成为显著便构成三世因果的理论

今人学问只因知行分作两件固有一念发动，虽是不善然，缺未曾行，便不去禁止。我今说个知行合，一正要人晓得一念发动处遍及事行两发动处有不善，就将这不善的念刻倒了，需要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中

小的一面发走处，真要人小的一面发走，变成正要人小的一念发动处便即时行了。发动处有不善发的不善，就将这不善的念客气发动出有不善，就将这不善的面磕倒了，需要彻跟彻底

一念而等巢穴之内，一期无邪，从之人，矿文尔等一多大家子弟期间固有无时达世事颇之一礼者，自吾至此未尝浅一人抚育耳等，岂可居而兴师减灭，适宜进于不教而杀，亦曰吾中有汉于心

之策保国家出此入笔念，念力直插，毫没而贪繁入盛人品人胡不猛然转念在立百福之机，旨在一念慈祥，开百善开万善之门，无如寸心，易损塞得玉物塞得物欲之路，才堪必道义之门

此朱进总说不出一念，若分别说服外色心，是指，总是指一念无美法性心说。而此一念心非灵之真性过种亦不止临之征信，说鼻飞色心是将一念散开，说虽散开而分别为色，为心来一念心，既是烦恼，心意就是生死色

金庸先生以段誉的一念痴心引起朱班故事，从此开启全局，何尝不是在比喻着大千世界爱恨情仇，一念生一念面，岁月如花，一面开一面谢混沌宇宙又何尝不是因为一念痴心才演化成这锦绣世界

侍一夫也不知新人一念秋月，何如此约秋月千人之意，不能自见，可闻之，才也。不知新人一念千万何如此，也是他的营销各类品牌也。你也不知新人一念成为此时空无叶茹有魂也是无欲退也是也，何可忘乎魂，也是在我一念之中

须就此处着力，便是在成业如一面发在好善上，便是实录落落，去好善一念发，在勿恶上便时时却恶意之后问一枝所发，既闻不成如何有不正的本体，故意正其心，在诚意功夫道诚意时有着落，处然诚意之本又在于至之也

善于治病的医生在病邪刚侵入皮毛的时候就给予治疗。医术稍差的医生在病邪侵入到肌肤时才治疗医术较差的医生在病邪侵入到脉时才治疗医术更差的医生在病邪侵入到五六腑时，才治疗医术最差的医生在病邪侵入到五脏时才治疗