清音以感余忍接膝以交言

这几个阴的改变是气体由多变少，同样古音过清音，说明里面的气体多呈骨音或过清音气，胸的时候可以成古音，可以成过清音，非总的说对不对，轻音是正常的，肺正常费是过轻音就正常位置，轻音好过精英

借外生出诸葛亮服治当存余高远目，先前绝情欲弃宁至使树底之日，既然有所存，侧然有所感，忍屈身去膝碎果滋润出嫌令。虽有烟流和损于美军和患欲不济而智不强，行一步慷慨突露。这一艘默默受益情有算呼吸繁穷不远于下流，以即外生出诸葛亮服务

是吃一日去随城窟落多不皆是悲首穹庐将复合集借外神书复制当存高远木，清闲绝情与之言志，使树基之志皆然有所成侧来所感忍，屈身屈膝碎广之，问出贤令遂焉流，何止于美趣，何患于不知诺之

若志不强，毅意不慷慨徒碌，碌志于俗，默默诉语于情永窜，伏于凡庸，不免于下流以及界外生疏服务志当存高远，慕先贤绝情欲弃银枝使树基一直指接然有所存恻，然有所感，忍屈伸屈，膝睡广直，问除嫌吝

经以言法言何为劝之灾，让人判王渊，吴慎残，余孟子陈贾渊，王武换言往自以为与周公书人潜质王源屋是何言，隐约周公师管书先以管书，以因判决至而死之事，不忍也不至而死之事治也

交隔举于余言之装，管疑无举，是孙叔敖举于海百里，皙举于世，故天将降大任于世人，也必先苦其先治，牢籍筋骨，恶极体肤，匡伐其身，降府乱其所为，动心忍相，曾一其所不能

胡云实验是左手虎口在膝关节上集右手拇指固定在膝关节上方一侧，其余三指在对策固定按压右手食指按压冰骨，感觉冰骨有污浮动感好。吸红豆度的检查就是患者区区膝关节，观察小腿后部与大腿后部是否相贴

将复合集借完成书复制当唇膏与木星显学前与气灵制，使树基之至接览有所成测，量所感忍，屈身屈膝碎广姿，问出贤令遂焉流何损于美趣，何患有不知，诺之不强，议亦不慷，慨图碌碌之于俗默，默疏于情，介子书诸葛亮

学者周公郊祀后稷，配天宗子，文王于明堂，以配上帝，是以四海之内，各以其职来祭夫圣人之德，又何以家于小虎，故亲生之膝下，以养父母，日言圣人因言以交敬因亲以教爱圣人之教，不肃而成

此叹野治鸟之后，群星自前世而故然，何方曰之人。周熙波属易道而相憨，屈心而抑制心，忍忧而忍够福清白以此之心，故前胜之守后回乡道之不扎，心言之乎无疆等回正专人又露心，即行于之。问演不与马云南高溪直交究姐姐燕子兮竟不误以女友心最佳父亲无辜福，自己何以为忧心，极不容易为杂不无之极易以兮有余情，其性欢快一贯之极其心成为配置

不然李夫人帮我不言亲人同是人，立不起刘俗重仁者，七国仁者仁德，谓言不讳则不寐，能亲忍无限好的日庆或日少不亲，忍无限害小人近百事化余力，学文不利行代学文长不华成何人

即言外甥疏福自当，存高远木先贤绝情，语气凝滞，书籍之志截然有所存策，然有所感人。学生屈膝遂广自问楚贤利虽有烟脸，和孙宇美俊和幻影不济，若自不强，隐一不慷慨独露露之余，舒默默注意进涌串飞机反应不免于下流矣

未分硕人，其其一景炯一齐侯之子魏侯之其东宫之美，行侯之宜，谈公为私，手炉柔体肤炉凝脂领炉求其齿炉护膝，琴手峨眉巧笑倩兮，美墨盼兮。硕人嗷嗷睡与农交四母有交诸焚彪彪敌父以朝大夫速退无时均劳河水洋洋北流锅尸骨霍霍占韦伯伯加谈机接树江立列树势有切未分考盘再借硕人之宽，独媚勿言

哪怕是重复了，如果多余三点就忍痛割爱，只说三点，在交流的过程中可以适当加入数字和图表来论证数字本身没什么意义，但是一旦产生对比，就像图表一样会给人非常直观的感受，逻辑脑就偏好这种直观的呈现

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