两只即是秘体,妙体即是性体心体道体。张迪然迪长提先帝,即使双双之战机升天商帝山,贵山帝及时借体,及时召体,其知识之非知之即是超越者,本不可以已发未发言已发未发之心,怒哀乐之情,言良知不属于情,因此即不需由知以立体为心助性

牟先生全集(8)《從陸象山到劉蕺山》第五章342至363頁
一说到两只集市道一说理两只集市里一说性,两只集市性比说心两只,即是心,不但即是心,而且是本心如关联者,其他如异于无,乃至其他种种功夫除之。两只功夫外说姚明一接分解,无于运营

牟先生全集(8)《從陸象山到劉蕺山》第三章第二節232至245頁
非言大即有能,勿自私,人有能勿亲子,勿产妇,勿娇贫勿厌,故勿喜心人不闲勿视角人不安,勿化扰人有短切,莫皆人有思,切莫说道人善即是善人之欲,思勉洋人恶,即是恶即之甚

母女国学诵读打卡第十一天
这里是立业,当初后,大夫即是属人。父大夫是在于大夫,即是父亲,是所谓大夫,即是在在以世纪大夫即之三道大夫三之三道天子父母之三不见一夜宇宙夏威夷上待见夜猫续迟日夜

中庸20200707学习第87天
同社与主观境界上耳画出一是到五一自然据,从客观方面千里万物之背后翻上来收进来,而自主观境界小奖逍遥沉化,自由自在,即是道即是无,即是自然,即是一以自足无待为逍遥花,有待为无待,迫他人为自然

牟先生全集31《四因說演講录》第七講P75-88頁20220203
高才大者,妄自大人所服非严大己有能物,自私人所能恶亲之物产服务交品物业故物细心人不嫌恶事。角人不安,勿化脑人有短寂寞皆任有斯。切莫说道人善即是善人,知之欲思,眠洋人恶,即是恶及之胜

2021.01.21经典晨读
即一无所有的背景中空及一无所有的背景,即是先天八卦一切相对的跨摇一阴,一阳即兴,即是道非即兴,即是一阴一阳,即兴伏羲的大智慧,测悟到天文地理,新生万物等一切希望患有的项用

问答篇:1.“一阴一阳之谓道”与伏羲的先天八卦的关系?
是免除自然,味曰与实验之道,与虽然不相之道,也即是第十六即是将罚,专于让纪律先于同居,即是将有。至于专于孔爵,求无奈而逝过于夫,专于系者,先往有位东盟主,且在帮你制中

论语下2021年10月21日 下午1:34
知使乃时等说此由明白意见,但无子夫人必有玉石之心。知时玉石之心即是意,即是行之时,意美味之美食,谓之美恶,必大入口而后之,其有不大入口,而以先知实,谓之美恶者也,必有欲行之心之路,欲行之心即是意,即是行之时矣

《致良知一》P102-116
行高者明智,高人所重,非貌高才大者妄自大人所服,非言大己有能勿自私人所能,勿亲子勿产妇,勿娇贫勿厌,故勿喜心人不闲勿视角人不安,勿化扰人,有短羡慕皆人有思羡慕说道人善即是善人之欲,思勉洋人恶,即是恶即知甚

3.3 弟子规—143
这些学到的书越看得多道理,越懂得多,功夫越困得厉害,都在受阴境界中,从来不晓得在般若方面着力瘦即是空空,即是瘦,受不易,空空不易受。因此身上有点气动了心,跟着动,因为般若不通,感觉境界越来越严重

如何修正佛法 114 困在感觉境界
莫说道人善即是善人,知之欲思灭阳人恶即是恶,即知生活解缩生香券得借鉴过,不归到两规范区与贵分小雨欲歌曲与少江家人先问起起,不遇起诉与恩遇报约遇,忘抱怨,短抱怨长待必不胜贵,端遂贵端四二款师傅人心不染,李夫人方物言亲人

弟子规,2022-2-20第115~119遍
爱左小厮格物的物字即是世字,皆从心上说先生曰然身之主宰,便是心心之所发,便是意之。本体便是知意之所在,便是物如意义在,于是亲即是亲,便是一物,意在于士君即是君,便是一物

徐爱录上1-11 2022年2月16日 05:17
一是道无一自然,据从客观方面天地万物之背后翻上来收进来,而自主观境界上讲,逍遥成化,自由自在,即是道即是无其是自然,其是一以自足无待为逍遥画有代为无代迫他人为自然

第六章 向、郭之注《庄》P149-P170
皆做,只告知曰某在世美术子张文约里是言之道,于即是第十六即是将法装约,将有季度性与孔子约即是将有时与众与孔子约求无奈,而是过于服装约系统性而有为,多么追求关于支装也是这里支撑也会与法为两有约,或者约之无二

苡诺《论语》诵读第六十六遍20220313