逆武之道

又远则不厚，则高明不厚，再无也高明服务业悠久，诚勿也不厚，配地高明配监六九的乌江如此者不陷而张不动而变，无畏而成天地之道和一言而尽言，唯武其唯，武博尔则其生武不测天地之道

第二章记者甚知作义将以信姓名之礼，是你地天之道，曰阴与阳，历地之道曰有与刚，令人知道曰人与义兼三财两只，故意六花安正卦风阴风阳敌永卓刚。故意六月安全章第三章，天地定位，与山泽通气，雷锋相搏，水火不相射，八卦相作输完者顺之来者逆输过亿逆输也

是以君子有选举之道也，所无于上，无于时下所无，一下无一世上，素无于前，无以三后所无于后无于从，且所无与诱，无与教育组素无与阻为教育，用此之为先举之道，是由乐之君子逆之父母明知所好，好知明知所无物之

之道敌然而日往君子之道，但知逢之字，知微之险，可与不得已失云前虽服以逆孔之招，若君子内省不就无物，以治君子之所不可及者，其为人之所，不借物之云相在而逝，尚不会有污漏

固约配天为天下之城，为能金，能天下之大精，逆天下之大，北至天地之化与风烟有真正起人渊源起人浩浩起天转不过聪明，甚至打天德者技术问题只是约一级上九物气文职住业过君子之道，二人而日转小英之道第二日往君子之道待而远见而闻威而理

逆这个伤肺东为孙泻，奉藏者少东三月，此为避藏水兵地侧无壤，湖洋早卧，晚起必带热光，始至若伏若逆，若有思亦若亦有得去寒，久温无泻皮肤使气极多，使冬季的硬养藏之道也

幕后一段是结劝，劝诫我们不要做武逆不孝的儿女，莫学武逆不敬爹娘做一个武力的女孩子，那是不嫌不孝就是最爹娘。父母表现出不恭敬我们一般讲的逆反心，很强的人，父母的教诲，父母的训斥

道家的金丹之道曰逆修之道，此时将此欲顺行人道而外由的原初精气培育温养，并进一步还金补脑令下丹田元气于上，丹田元神在后天色声中重新团聚，付还其来时的本来面目结而成丹育而成胎，即道胎成就法生而重返先天

哭灵枢经脉论述足太阴脾经经别功能逆乱诀气上逆则祸乱绝气，尚目则祸乱论述足太阴脾经经别功能逆乱绝气，上逆则祸乱素问绝，论绝俱阳之绝则种手投众足不能邪发为驯土素问宣明武器久视伤血，久握伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤精

故吉民言贫度为超越的体证人余胡武峰则约内战的体证严贫事件十特显超乐意。五风是动时显逆决意，不管动时特显逆决意之内在的体证或进食特显超月异之超活跃的体证，这一总只是逆绝的

我跟大家说摘老尺道德经里面最习惯的一种表达方式就是这样的两道论讲天道，第二段讲人道应该效法天道，比如道德经里面最后一章，最后的两句天之道，逆而不害僧人之道为而不争，一个有境界的人效法天道也应该如此

佩武夫子佩武干疆，其作用有二，一是回阳就逆夫子为回阳救逆之药，能救阳气，垂绝于额，亲用至王阳，正非夫子莫属。甘江亦具有回阳之功，故有夫子无肝浆不热之说，故多配无肝浆，以助夫子回阳

子贡业君子之过也，如日业之实，验过业人家见之更演人家养殖为公松朝文人子贡业位于种田园子贡院，文武之道，未知余地，在人先者之气，大家不先者之气，学者莫不有文武之道焉

爷爷说重镇降逆，确实匪量大，不足以为功，但若病人属于中焦胃虚，一看他官脉若小，赭石若降得太过，反而会额逆加重用小点的剂量，秤陀虽小，却能压住千金，刚好符合至中焦如恒之道

子曰吾吻周夫子闷庄子之教也。其他可能也。岂不爱复制成以复制镇是难能业闷是史阳父为仲女焉。学子贡曰文武之道为主义地在人。前者志其大者不贤者，志其小者莫不有文武之道焉