说书人桌子

因此，我站在桌子前面，站在桌子面前就认识构成了构成为桌子现象的那些感觉材料，桌子的颜色，形状，印度，平滑性等等，这些都是我看见桌子和摸到桌子时所直接意识到的东西

木工是根据理念来制造我们所使用的床和桌子，按床的理念制造床，按桌子的理念制造桌子，其他事物也同样就此而论，有三种桌子存在，既作为理念的桌子，自身因模仿理念而存在的可感桌子

插桌子来在家里面要插桌子。老师打一个巴巴擦桌子的老师，打一到八八来在场的，要在家里面做微商，要插桌子，要打扫卫生的老师打一个八八好了，我们都有说这个不是灰尘，我们刚才讲的是室外的污染

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

我们观察一下一张桌子，在教一般的水平上，它是一件家具，在较具体的水平上，它是某种类型的桌子，而我们大多数人都把一张桌子看成一张桌子，除非我们做在做家具生意，或者在为新房间配置家具时，改变桌子的位置，从旁边移到中间

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

暗物质也好，或者我们讲一个桌子，或者我们碰到设计问题，他的三维就呈现你不可能这个桌子一样，在三维，有个桌子在高维，又有另外一个桌子，我觉得这个好像从我个人理解，我现在还没有太理解

插桌子来在家里面要插桌子，老师打一个巴巴插桌子的老师，打一套八八来在场的，要在家里面做微商，要插桌子，要打扫卫生的老师打一个八八好了，我们都有说这个不是灰尘，我们刚才讲的是室外的污染

桌子是四角形的纸张，也是四角形的桌子里，这张指的如果的脚如果没有其总让人觉得便利。我一看到这种情况，就会忍不住把它对正起桌子是巨型的，应该把桌子上的东西沿着四边平行摆放

存在称为有此前时段时间段的承载，称为五如先在之桌子为由，先在这桌子是昨日的只桌子而来，可称桌子为五，无何有是对于事物是对于万物存在行使高度抽象概括的称谓，是从纵观像来看，无和有表示的是万物

抹布像往程一样开始插桌子，谁料桌子越插越脏，于是他怒气冲冲的指责桌子，你这也太脏了，桌子也不甘示弱地回怼，先看看你自己都不干净，还来指责我，原来抹布自己本身就脏兮兮的

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

多尔起点一个蒸凉皮小伙计，推荐鱼果，饼子，饭菜皆全东墙下一张桌子，光线好，位置不错，心如止了止道活计，我们就用那张桌子客观那张桌子，有老主固定了，天天来的要稳定到北面的桌子，如何伙计面有男色

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

放一百块砖的时候，整个桌子都多数了不停，桌子面板也孜孜作响，直到放上第一百零一块砖，结果桌子散架，这张桌子就像我们的身体系统，他很强大，他有很大的耐受力，身体透支营养入不付出