评书玉秀娘

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

不替霹雳砸落沈泉虽过去，今年沈家仍于丧子之痛中深陷玉娘，这位过门的儿媳隐隐已成其精神所系，他们不惹玉娘过门，独守空维，更不忍玉娘沉寂规格，不律婚假，玉娘活着是他们难得的抚慰，这唯一的抚慰线下也没有了，像把剪刀猝然剪断生命之心

倾如像玉秀才家的女儿陪着阴明远的未婚妻去了杭州，我们碰了几次面，我觉得那姑娘不错，就跟母妈说了，说母妈也觉得挺好，现在就缺个去跟玉家提这件事儿的人，我就来求阿凶了

其中一个圆脸的小姑娘和玉堂差不多大小见到他就笑盈盈的和他打招呼，还要和他坐一块儿。玉堂想了半天才认出他是城里马秀才家的女儿马秀娘前世的，这个时候他们玩的还不错，他出格的时候，马秀娘已经嫁给了一位姓张的童生

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

马秀晴告诉张嘎娘，每一次自己打电话给张嘎娘下指令，张嘎娘只要按照指令直接到南横街取货，让七月一号按照马秀琴的指令，张噶娘从南横秀擒的指令交给了一个穿白色衬衫的小伙子

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

秦童又走回来问玉秀玉笑想了想笑了，我也忘了那件皮奥原是在外间的大处理秦通再回来，这才拿到了皮奥可怜的琴童来回回好几趟，因此耽搁了很长时间，回到吴千虎家，吴月娘对着戴安又是一通

李夫人却是一副和陈氏马太太一见如故的样子，继续夸了玉堂和马姓娘两句，还从衣袖里拿出两块玉佩，要给玉堂和马秀娘做见面礼，说什么，没想到会在这里遇到他们两个小小的心意，请他们不要嫌弃

他和书剑飘零的张居瑞遭遇相似，都是因良元受阻，重力承诺，唯有种地方可圆满，但他比张军瑞要幸运，她和玉娘有过太多共度的好光阴玉娘是她这辈子唯一的眷属，不是他就不行

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢