此心不在水云间

生活中的大美需要我们有一颗柔软细腻的心去感知需要我们有一双清澈明亮的眼睛，却发现当清晨的第一缕阳光照进暗夜的缝隙，你会惊觉原来生活不止柴米油盐这样简单，还有烟火失意，蕴含其中，让你深刻领悟到身在红尘内心在水云间的妙处所在

钱都会演，也因如一眼心如为正裙子不用的裙子，血液血走过一遍的还有句子任意性质，一名天文在线，你先打你君德，也纠缠楚王的主中上不在前下，不在线，古千年仪器之日记五九年，究此土方主中上在前，下午再见，总不在故

君子学以居之本，以便之宽，以居之人，以情之意，曰先能在天地间，大人君子也足以三崇，高而不忠，上不在天下，不在天，故前天其实是天，我就以此为崇，高而不忠，正上不在天下，不在天中不在人

实际上，在场的东西由不在场的东西所构成，中心由周边构成，因此在场的东西应由不在场的东西来界定其意义中心应当由周边来界定，其意义中心是周边的显现，离开了周边中心是空洞的，无意义的中心与周边不可分离

无需漂亮的夸张，也无需过于时尚，不在此之上也不在此之下的平衡，就是小时尚，小风雅，小清新的境界，其中最重要的是自己内心的安定，内心得到了满足，才无需向外界要求太多，因为没有不满和不安，就不必用物来弥补，得不到满足的内心

既读书，要专心，眼睛要看着嘴巴要诵读，心不在此，则眼不看，仔细心眼记不专一，却只慢浪诵读，绝不能记记忆不能久，也心不在书本上，择眼睛就不会仔细看心和眼睛不能专一，却只随随便便的读，一定不能记住，就算记住了，也只是一会儿时间记住了不会长久的

此治不利即私欲，便会听一毫客气之动，指责此治不利以迫切并相处或待心生，则此至即不待故心生则此至，即不无照心生，则此至，即不在度，行生则此至，即不度心生，则此至，既不愤贪心生，则此至，既不贪傲心生，则此至既不傲

宇宙中有且只有一种意念能够思考，当他思考的时候，想法就转变成客观事物，这种意念无所不在，因此也从在于每个人的心中，每个人都是这无所不能，无所不知，无所不在的意念的表现形式

则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外，这世间的风景与我的心如此明白，何尝在我心外相机，原来不那么重要，他不过是我心里的注解，演的旁白，于是把相机放进走路的背包里

坐飞机回老家，在机场遇到一个病人突发心脏病，他不救人，他有没有罪，他不在医院里，他也不在上班的时间，此时他是没有救人的义务的，第三个义务来源就是法律行为所产生的义务

此未知本袖身在正起，心着身有所非之责，不得其证有所恐惧，责不得其证有所号要责不得其证，有所有患责，不得其证，心不在厌世而不见天而不为事而不知其谓，则谓修身在证其心

此事虽小而可以于大天下未有心，不在世事而世事能易己者意味有心，心在世事而事事不易，己者心心在一意其意，立功心心在一直其职，必举小而聊之，完贬之伦大而高，还其礼仪而已

你来看此花是此花，则此画颜色一时明白起来，便知此花不在你心外，心中相信花团锦簇，眼前的世界也变芬芳，明朗起来，心中没有花朵，自然不花似正龙，你心里有什么眼前就看到什么花是如此，我们的人生也是如此

本所谓修身在正其心者，身有所分之，则不得其人有所恐惧，则不得其正有所好要，则不得其正有所忧，患者不得其者，心不在焉，视而不见，听而不闻食，而不知其为此为修身，在者其心

所谓修身在正其心者，身有处分之者，不得其臣有所恐惧，则不得其正有所好要，则不得其正有所忧，患者不得其正，心不在焉，视而不见，听而不闻食而不知其味，此为修身在正其心