第一位的主宰当先天仪器主宰时,人体的生机最强,比如婴儿和幼年的人饿了要吃冷了要穿,从不过问吃穿,虽然有喜怒哀乐,但随其随灭,不往心里去,虽然有后天意识,但是还是千天自然的主宰

先天一炁
若无主宰,便只是遮气奔放,如何不忙,译文天地间的大气本来没有瞬息中断过,但有了一个主宰就能不先不厚,不急不缓,即使千变万化,主宰是一成不变的人,有了这个主宰才产生

王阳明心学40句1|欲修身,先养心。不忙不乱,不焦不躁
王阳明说,天地气机原无,一息之停然有个主宰,故不先不后不急不缓,虽千万变化而主宰常定人得此而生,若无主宰,便直视这气奔放如何不忙忙碌,是现代社会中大多数人的一种生活状态

不忙不乱,不焦不躁
如获新生自由自在,为绽放的坚持,由自己青睐广阔世界等我来纵横四海,不卑不亢,不摇不白,不在乎那些没来由的纸摘,我有我存在,挥汗如雨之中,看动未来中的未来,踏着五步到来,我为我创造世界,勇敢又无邪,做自己的主宰

定期回望自己
第三个东华帝君树玉记中提到他是最早的三界主宰,里面说盘古叫做原始天王,有一个孩子叫做东王宫,成为三界主宰以后,人们把他叫做东华帝君。很多读者都认为东华帝君也是盘古的孩子

世界未解之谜:盘古 有4个孩子,最后一个家喻户晓
不得不说,江杰当初找了个局长的女儿,看似赚到了,实际上却是失策,没有工作不可怕,所谓的铁饭碗如今也不复存在,只要踏实肯干,愿意以努力勤奋改变命运,就能主宰人生,反之,如同乌龟一样缩在壳里

043【摆脱因拖延而焦虑】人生,何时开始都不算晚
孔子思想中充满了新与旧的矛盾,反映了大变动时代的精神面貌。天命鬼神观,孔子继承了传统的天命贵神官视为万物,由主宰和人格神认为天命主宰,这人子的生死也决定着社会的治乱

圣人--孔子
首先我们要考量的是制造新图中哪一颗形象的能量是最强的,是金星还是土星,有土星主宰的摩羯座或者被影响的比较轻微的水瓶座在星图中是不是比金星主宰的金牛座或天秤座来得重要

第四章 咨询时的相位阐释
普能凸显双重撞击的特质,他星途中的火星坐在双子座第三宫,双子座和第三宫都是由水星主宰,而水星又落在处女座第六宫,处女座和第六宫都是由水星主宰。由于它的上升星座是白羊座,其主宰行星火星就是整张星图的主宰行星

第四章 斟酌轻重-容许度
要到人类的文化和智力发展到了一定的程度时才会出现。早在孔子生活的时代,天的主宰意味着已经逐步淡化传统的天命观,正经历着一场变革,在这种情况下,墨子却重新肯定了主宰之天。而且就形式而言,莫只所谓天质和传统的天命论似乎并没有什么实质的的区别

第三章:墨子建构的墨家哲学(下)
绝大多数的人都还没有感受到天地父母对我们的养育之恩,因为他从来不鞠躬,从来不炫耀,从来不去主宰,称主宰你一般众生都很难感受到他的存在,因此它的重要性知名度几乎像零

老子的精髓038-048
从此以后,皇帝一词就取代了王,而成为社会的最高统治者,主宰者的名号了,一直延续了两千多年,再没有人能突破秦王政的创造地号,确定了还有主宰天下人的一些电语也需改变

第五章 一统中华(1)始有“皇帝”
然此书反省,这结果却只说浩浩大化之中,一家自有一个安宅,正是自家安身立命主宰知觉处却不说除此安宅究竟是什么服天命流行之体,中体本心兴起,正是自家之安宅,自家安身,立命主宰之觉,运动出今,乃为耳今耳后乃至浩浩大化之中

第四部分論三朱子第二章第二節《心体与性体》三第104至117页
诧异性的民族构成,而我们关于世界的定义,也并不是我们共同创造的,和我们共享的定义,经常是那些主宰着世界的人,拥有对世界的定义,这些主宰着对世界定义的人,也就主宰着对民族的定义

戴锦华:景框、远方与近处
重大战略是建设市民族,从而开发心灵宝藏,主胆主宰行为作用,人生更大的价值是成就他人建设心灵品质,从而开发新年宝藏主宰身为作用以上中华为中华文化的清水之所在,也是领袖和圣贤话语天下时面之所,也是四部曲的意义上

文化自信与民族复兴,第二部分