二人转三贤劝母选段

四贤母在家训中的主体地位及其原因，先秦贤母家训内容丰富，形式多样，历史作用深远，给后人以诸多的启示说明在奴隶社会与封建社会，妇女虽然处于从属于男子的地位，但仍然是家训的主体，有着教育儿女规劝丈夫的责任和义务

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怀诸侯爷修身者，奥利尊贤责任不过轻，轻则猪父坤地不悦进大城则不炫体，勤成则事之报李重自受明责，百公举败，给百姓去劝来百公责才又免除遥远，能则四方归之，淮诸侯则天下未知灾民幸福非你勿动，非你不动修身夜去长远色剑舞破罚贵，劝贤业尊其为重，其度同其后顾，劝清轻月关圣认识，劝大长点中信重路劝事业时时薄年劝百姓日行越是祭禀，称是

则不贤不炫，一体群臣则事之暴礼，重子述民则百姓劝来改工责台用足柔远人是你用足柔远，人则四方归职诸侯怀诸侯则天下为之盛名胜福一威力不动，修身也去缠远色，过贱而贵格劝贤也

选段处结尾处，张寻男经营的对话表现了什么表现了，刻画出了南晋云兽张巡言传身教一搏云天，也衬托了张巡队部将的关爱以及感召力选段。对于赫兰敬明的刻画有什么作用，以反派人物的卑劣行径，反衬英雄人物的磊落胸款

修身则道立尊贤则不惑，亲亲则诸府昆地不愿尽，大臣则不屑体，群臣则视之报送礼紫庶民则百姓劝来，百工则才用足柔远，人则四方归之，怀诸侯则天下未知，摘名胜福，非礼不动，修身去修身也去产远色贱货而贵德劝贤也

陶母城市是东晋开国元勋陶侃的母亲，他以教职有方和宽厚待人，称道于四陶母与木木，岳母和欧母被尊为中国古代四大贤母。而陶母第二次在父亲当贤母，就是有贤很贤德，品行很好的母亲

克为原籍上九竹笋一之无救，真极力有忧，往得成之。我得成无家。夏经闲话第三十一对赠家对胜贤亨利丽贞曲女及出就贤，其母九二六二贤，其存星追真聚集九三贤齐骨十题随网令九四征集毁亡，终往来。蓬土尔斯九五贤齐眉无悔上六贤齐斧夹舌

少年点石化为今人心有未足，信了动脉了物，他人抑郁不舍你目他人碌碌不舍，你读谁人不爱自孙贤，谁人不爱迁丢，素莫把真心空气教五行不适，这题目与人不合，劝人养鹅与人不目劝人

初六晋横无真，修无忧力，九二为王，九三不横，其得过程之修真令九四九五七六五其德真富人及夫子兄上六镇门兄贤卦一贤之一，更加对上贤亨力争取女集初六贤其母六二贤，其肥兄七级九三贤其骨直其随，往历九四曾吉为王，冲冲往来。彭从尔斯九五贤妻梅无悔

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