六耳猕猴说书

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

没有君子不养一人，不过也饿不死。咱们人儿俩就在赤龙刚爬上房梁，那孩子便和那说书先生抬着桌子走进了大殿听话茬，无疑他们是爷儿俩靠着说书为生，不过显然今晚收入不走一样

猪八戒自从踏上取经之路就开始抱怨，遇到了美女，想要散伙儿遇到了黄袍怪，也想要散伙儿遇到了金角银角大王也要散伙，遇到了红孩儿要散伙儿遇到了六耳猕猴要散伙儿，遇到了狮驼国也要散伙儿

也就是说，孙悟空通过自己变出来的一个六耳猕猴儿，让满天的神仙都知道，打唐僧的人并不是孙悟空，而是六耳猕猴儿成佛的机会也不是孙悟空想要的，而是如来自己要给他的孙悟空成佛之前和之后再取经，团队里的待遇也就完全不一样了

他的生命经济家说舒适致富的信息，维学家说舒适人类的补品，使学家说舒适进步的阶梯奋斗着，说舒适人生的向导探索着说舒适通向岸的船迷茫着说书是心中的起明星。学生没说出事不开开口的老师求知者说书是饥饿，觉得美餐

这里有一个细节就六耳猕猴，他说了我是打唐僧抢行李，我是要去西天取经的，我自己去我，哪怕我变了假的唐僧变得整个取经队伍，他的目的是要去取经，而不是像其他妖怪那样吃唐僧肉，或者跟唐僧结婚

疑心换头是靠马猴小阴阳毁人事，善出入必死延伸同比远口拿日玉所千山便修旧乾坤，磨弄六耳猕猴善灵音能查理之前后万物兼明，如来口中得知六耳猕猴若立，一处能知千里外之事，凡人说话亦能知之

悟空又到森罗殿，让马生死国查了一遍，仍然分不出来两个悟空。他说我看甲午空是一只六耳猕猴甲，午空如来，佛祖的胆战心惊，转眼就想跑如来佛祖把他进去，猛人处盖住了六耳猕猴

下面咱再看李世民，那是凡间的大唐皇帝，寇员外也是凡间天竹国的员外六耳猕猴也是在凡间修炼成的妖怪。正看下来，咱不难发现地府能管得了地上的时候，地下的时候还真管不了

这也是霍西弗索伊磨难转化成为能力与智慧内尽的六耳猕猴的确打不过了，为啥悟空心念一动，这真身和化身同时收到信息，同时接受指令，和悟空用的招数完全一样，创造力完全一样

二，不把孙悟空放在眼里的妖怪，根本不屑于冒充。孙悟空三和孙悟空势均力敌的妖怪手段也颇高了，完全没有必要冒充孙悟空六耳猕猴这个妖怪的本事和孙悟空是一样的，他完全有能力独霸一方，干嘛还要冒充孙悟空