一路高歌与天齐之

古之欲名明德与天下者先支起国与支起国者先齐齐家与齐齐家者先修其身，与修其身者贤正其心，与正其心者先成其意，与承其义者，先致其之至之在格物物格而后之至之至而后一成

治其国者先齐齐家予以齐齐家者先纠齐什么与修其身者设为重其心，与重其心者先重其意与崇敬义者，先治其治，直知在格物物格而后之治，而后一成而后新政而后身修顺，修而后加起，而后国治国治而后天下平

我们计划中的多头保护位四千七百六十点，只是在四千八百零一点稍事停留，就反身向上，连续带量冲破四千八百五四千九和四千九百五十点三道关口之后，多头一路高歌的成功迈过五千点大关

吉福被废见绝年采齐秦君子来朝言观齐齐齐佩佩栾生慧慧在餐在世，君子所借赤福在古，斜福在下，比较匪书天子所与乐之君子天子命之乐之君子福禄身之为作之企业蓬蓬乐治君子炼天子之邦，那只君子万父幽童便便左右亦是率从泛泛

至于明明的与天下者先治齐国预治齐国者先起齐下，预期齐下者先秀齐商于秀齐商者先治齐亲预战骑行者，现场骑役预战骑役者先置骑车，直至在国务馆后置之执政，而后预惩议长而后行政而后设修最近而后加起，而后果播音气错或者不二气错不了后悔之忧也无所谓之，不所谓之失之言

是由忠实之所先后造建道义故事与明明的与天下者先治齐国先御治齐国者先齐齐家御齐齐家者，先求齐神，御修齐神者兼政齐秦欲正起行者先成起，义欲成起义者，先知起之知之在格物恶歌而后，直至而后一成，而后即正先成而后身，就而后加其加起而后过之。而后天下平子天子以这一书人一时间以修身为伴，齐白烂而没这种服务

大学之道在明明德在清明在子，于至善之子而后有定，而后能进境，而后能安安，而后能利率，而后能得乌有。本末是有宗室之所，先复则尽道与古之于明明德与天下则先治齐国御治齐国者先齐齐家御齐

直指而后有定定，而后能静静而后能安安而厚，能虑而厚，能得物有本，末事有失，中指所先后则尽道宜古之欲，明明得与天下之先，治其国欲治其国者，先齐齐家遇齐齐家者先修其身

子孙已去世不错，修之与生起的乃真修之与家起的，乃于修之与乡起的乃长修之与国起的乃风修之与天下。齐德莱普故以生观生乙家官家乙乡官乡，以国观国以天下观天下，我何以自天下之然哉

赢了道德经中有言，少则得多，则祸少时远离疾病命，百岁无忧，少遇远离烦恼念，清心自在，少言远离，或端默默修德基，无少私远离忧，愁保神义，心境少，怨愿当一路高歌前行

有一篇萧瑟秋风今又是换了人间，请听百年三国有黑狐昆演绎播讲孙天进攻洛阳，一路高歌，母亲可袁术心里不踏实了。他虽然是关东年军南线的总指挥，但他靠的只有孙坚，袁术只是在后方负责后勤

大学之道在明明德在清明在指一指扇直指而后有定，而后能进耳后能安安耳后能率律而胡能得物有本梦，是有忠实之所，先后所见道义果之欲明，明得以天下者先知其国与支持国者先齐齐家与齐齐家者先修其身

修之于升旗的奶针，修之于加旗的奶鱼，修之于香旗的奶肠，修之于邦，齐德乃丰修之于天下，齐德乃普故与升官升以加官加以相关，相以帮官邦以天下观天下，无可以知天下之然灾

不特征是四国行为父子兄弟主法，民法治业，慈悲治国在齐齐，将所谓平天下在治体过着上老老人没学校，所物与上物与时间，所物与下物与世上所物与前物与先后所物与后欲从前，所物与右物与交易，左手与左物与交易者此之为协聚之道，是与乐者见者言之父母

先治齐国，欲治齐国者，先齐齐家，与其齐家者先修其身，一修其身者，先正其心欲证其心者，先诚其意，欲诚其意者，先治其之置之在格物物格而后之治，而后亦成而后新政而后深秀深修，而后加齐而后国治而后天下平