幻尽天下

易经增录以周易本玉系一之为书，挂有幻象之一，倍而千地万物之情，献圣人之忧，天下来世其志以先千下开启物后千下成其物是故及其术，以定天下之象，主其象以定天下之其胸，六十四卦，三百八十四爻皆损性命之礼

地区此地深三章称主若经贵，大方热身何谓苍如热而惊，成为下得知热经矮失之热。经侍卫称如热经，何谓归单欢乐深屋所有油单换着微无有声就无声，无有和幻故卫生天下，这可记天下爱也。声音天下如何通天下

若生无所有大患者，唯物有生，即无生柳和幻故贵生命天下。如果继天下爱生命天下，如果偷天下第十四章，甚至不见名曰一停止，不畏名曰兮，不知不得，名曰为此三指不可知之，皆故婚而为一

何谓重如若井，崇为相得之若尽，失之若尽，是谓宠辱若竭何为贵，大患若深无有大患者，谓无有身，极无物身，无由何患，故贵以身为天下，若可及天下爱一身为天下，若可托天下第十四章

是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之宜，是乎，是值得元而成挂之的方，以之六爻之意义共申仍彼此喜新退仓，一命吉雄与民统幻身影之来，这草网结束能予以此灾，古巨聪明日志生亡而不杀者

只果能此道义虽语，避免虽柔必强，十七自成名谓之性自明诚谓之教，诚则名义，宁则诚意为天下至诚为能尽其性则能尽人之性，则能进物质，性能尽物质性则可以在天下之化育，可以占天下之化育，则可以与天地三亿十八

其之社王疑为上，而今乃抵罪诚恐天下后，世王者之不敢自闭眼元王熟记之眼今亡，故与天下公其天下下并王为义其报设计，而后世王天下并进众王义王以天下善情情，报王以天下尽之，是一世之名，同之于王也

每当晨曦出路或潮路朝露土灰之时，静海碧波一皮如镜，蓝天白云，远山尽树，尽纳湖底，水中尽香镜像湘西钓鱼在天上，游鸟在水底飞的奇幻景景观岸边有一个有一根碗口粗的长藤紧紧地攀援

为天下制成为能尽其性，则能尽人知性，则能尽物质性，则可以赞天地之化欲则可以与天地参以其次，治其其能有成成，则行行则助，就则明明，则动动则变，变则化为天下，治成为能化制成之道

美天下之成为能尽其性无能尽其性则能尽人之性，则能尽物之性，则可以在天地去化瘀，则可以与天地相祎。此次之取能有成成之心形之主主则明明，则动动则变，变则化为天下之成为能化

被二天立万问之前，先生只有天下来时，其中一千天下二胎起悟后，天下二传起悟是否及其说一定天下之下不起下，一定天下之机，修六十四卦三百八十四要解锁隐顺性命之力，尽变化之道道也

其病儿今承德豪杰同志之势，豪胡之匡矣。共鸣良知之学与天下是天下之人，皆知自制其良，知以相安相养，去其自此自立之弊，以及禅度身份之习，以基于大同则朴之狂病，故将突然一遇而中，免于丧心之幻意，岂不快在借虎金玉金城欲求豪杰，同志之士于天下，非如文罪者，而谁忘之乎

何为贵，大患若身无有大患者，未无由身即无身，无有何患，故会以身为天下，若可尽天下爱以身为天下，若可托天下第十四章是指不见名曰仪，听着不闻名曰兮，不知不得，名曰微

是故君则动，而是为天下道行，而是为天下法言，而是为天下则远之，则有望尽之则不厌，事曰再比无物，在此无度数及树基宿院宿业以永中欲君子未有不如此，而早有欲于天下者也

天下大月而将归，己是天下育儿归己有草戒也为胜为然，不得乎亲，不可以为人不胜乎亲，不可以为子圣尽师亲之道而骨首止，欲骨首止，欲而天下化骨首止，欲而天下之为父子者定此之位