济公治赵构病的评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

宋国的国难给赵构带来了机遇，赵构的勇敢得到了奖赏。赵构现在是康王了，亲王仅次于皇帝的爵位，而且赵构的勇敢赢得了一批宋朝大臣的拥护，这位赵构以后的登台创造了很好的条件

赵构至少他还知道，除了抓群以外，还要关心老百姓的死活。至少赵构那是一个会做皇帝的人，他分得清手段和目的之间的区别，但是赵构的投降妥协，再说点不太好的朱熹，朱慎人

与王伦一起到南宋议和秦桧怕赵构反复要求独揽大权。赵构就罢去反对议和的宰相。赵鼎与参知政事刘大忠，金朝使臣张通谷到了临安，称南宋为江南称金国主写给赵构的书信为赵玉要求赵构跪拜接受金国主的书信

手法看病方式都挺怪，谁叫伊陵怪捷范文府，他给谁治国病例，张中长你看总听评书的老管理都知道张忠昌是大军阀，张东昌当时得啥兵头，脑昏中还有地热，当时他就找着这个明仪范文符了，那范文府望闻问切就给瞧病了

据称，赵构非常惊恐，那肯定是一次可怕的经历，尤其是当赵构意识到金国可能会永远扣押他时，赵构再次出使金国之时，如果他没有被资州百姓扣留，而是按原计划去女真营帐谈判的话

秦桧儿用的是投石问路的招数，冯琦按照秦桧儿的手艺向赵构提起用张俊的建议，赵构似乎很反感。张军非常坚决的回答就是王国也不用张俊秦桧儿透过赵构对张俊的态度摸清了赵构的脉搏，他的骨子里还是想议和不想打仗

思前想后，赵构最终选择了禅让这一招，果然让赵构选择禅让之后，无论是前面对他有多么不满，此时士大一致为他疯狂的大口将赵宋高宗摆到了与尧舜一样的高度，甚至有人还夸出了天际，声称赵构这个禅样之局势

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

恰在此时，抚州布衣欧阳澈长途跋涉步行，来到了应天府赏书痛，治黄，潜善等人，并且指责赵构宫廷宴乐事。黄浅善见赵构很不高兴，于是趁机挑拨说一个读书人，一个老百姓竟敢对国家大事品头论足

吴皇后宋王背后的贤德女人，姓名无事生卒年一千一百一十四年至一千一百九十七年，籍贯开封婚，配南宋高宗赵构封号皇后高宗赵构的皇后吴氏开封人，十四岁被选入宫，侍奉高宗赵构

吴芍芬宋高宗赵构皇后姓名，吴芍芬生卒年一四年到一九七年，机关开封婚配。宋高宗赵构封号皇后嗜好献圣，辞列吴芍芬。南宋高宗皇后开封人出生，武将世家其父为吴靖一二八年被选入宫，侍奉赵构一四三年被正式册立为皇后

民间话本儿就是评书脚本儿里头，他被描写成知人善任，但是武功并不怎么高明的儒将形象实时需要手下的武将保护，这才有了程咬金月下赶秦王，秦叔宝抱病占浴池，单雄信，隔袍断衣，尉迟恭御果园户主等等脍炙人口的精彩评书名段