天存必猎

分配食物要做储蓄计划，群居中的女人们每天均匀分配食物，只吃固定的食量，就算是大丰收，也要依然节省克制住心中大快妥协的欲望，必须分出一定的食物量，做储存已应不实之虚，保证了在受不到猎物的时期，不会让大家饿肚子

也极具猎单的天赋，在药材有限的情况下，他们想要优的比赛势必会选择猎纸难度最高的弹药通道的条件下，他问三人，若是都选择劣质岁月丹，想要分出高下，就只能看最后劣质出来的丹药的品质了

欲为圣人，亦为在于此心之乎，千里而无人欲而故此心之存乎，天理而无人欲，这必去人欲而存，天理误去，人欲而存天理这必求去人欲而存，天立志方，知求去人欲而存，天立志方，则必正主坚决考主古训，凡欲所凡，则而凡所谓学者之功者，可得而讲

或为辽东茂秦朝立兵学，或为出师表回神器壮丽，或为都江集慷慨吞服节，或为鸡贼户隶术头破例士气说磅礴里面万古存当其贯日月生死安卓论帝为赖立天助赖尊三纲实性命道义为之根。出于狗羊酒猎食不利楚球，因奇怪传车送琼北听获甘如仪，求之不可得。英方名鬼火春艳必天黑，尤其同一道及其凤凰时

欲此心之纯乎天理而无人，欲则必去，人欲而存，天理勿去，人欲而存，天理则必求拒人欲而存天立志方，求拒人欲而存，天立志方，则必镇住，先决考诸古信，而凡所谓学问之功者，可得而讲，而亦有所不容以也

户隶数头破礼，士气所磅礴，里面万古存当其贯日月生死安卓论帝为赖利天助赖尊三纲十系命道义为之根，戳于为将戳一狗羊酒猎食不利楚囚殷奇观传车送琼北今祸甘如一求之不可得

庄须得真以楚玄光以楚玄功于强得。知帝郭北极西王母得知作乎少广，莫知其使莫知其中彭祖得妻上己有上及有余，下级五上下集我霸下集武霸赋乐得之以相武，丁言有天下成东为其机尾而必于猎星

不过我认为人类的道德是有意识的，有目的的活动，而动物的本能行为更多的是遗传中继承而来，就比如协作，捕猎，照顾幼小等，是动物生存繁衍所必须的，只有继承和研习这些本能的动物中才能有效的存活，并且继续的繁衍后代

则必去人欲而从天理，勿去人欲而存，天理则必求去，人欲而存，天理之方，求去人欲而存，天理之方，则必正诸先觉，靠住古训而凡。所谓学问之功者，可得而讲而已，有所不容以矣

欲此心之淳乎天理而无人，欲则必去，人欲而存，天理不去，人欲而存，天理则必求去，人欲而存，天立志方，则必正诸先决考诸古训。而凡所谓学问之功者，可得而讲，而亦有所不容以矣

既然如此，如果智人和我们今天的人类一样的聪明，那他们在数万年不断迁徙的路途之中，在漫长的野蛮的狩猎的过程中，他们是在与自然界的其他生命物种开展一种激烈的生存竞争

欲此心之重乎天理而无人，欲则必去，人欲而存，偏礼不去，人欲而存，偏礼则必求去，人欲而存，天立志方，则必正诸先决考诸古训，而凡所谓学问之功者，可得而讲，而亦有所不容一意服

圣人之为圣人，唯以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此心纯乎天理而无人欲而欲此心之纯乎天理而无人，欲则必去，人欲而存，天理勿去，人欲而存，天理则必求去，人欲而存，天理之方，则必正助先觉靠筑古训

你只要瞄准好你的位置，瞄准好你的猎物，该出手时就出手，不该出手就不出手，没必要去管别人家干嘛跟你没有半毛钱关系，很多人其实说别人家的儿媳妇多好，别人家的儿媳妇再好也不会给你干嘛，也不会伺候你一天

圣人之为圣人，唯以其心之宠乎，天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此心之宠乎，天理而无人欲而欲此心之崇呼天理而无人，欲则必去，人欲而存，偏礼误去，人欲而存，篇里则必求去，人欲而存，天立志方，则必正诸先决考诸古训