梦归心生

当不用心时，凡事你都看不到什么可能用心生活，永远都有新想法，不用心生活，一直只会找借口，用心生活改变现状，不用心生活，谴责他人，用心生活，让梦想成真，不用心生活，只会惊叹于别人实现梦想

心生不骄，往往是心言抗胜，心烦加失，眠腰酸耳鸣梦移加五星环热，嘲热盗汗，生活上在卖稀硕，这是心生不骄心，脾气血两虚症，心迹正中，失眠多梦，头晕健忘，加上一个气血两虚症，设蛋胖买入，也就是说体气虚加心血虚症，加上一个气血的提振

在华颜经里，几乎每一夜都有这样令人思维，悲戚流泪的处女是我们生欢喜，心生清静，心生猛力，心生心悦，心生踊跃，心生庆心，心生无着心生清静，心生坚固，心生广大，心生无尽心

关于李德，下面我们还要谈到周文王为之制定了一整套的制度和移归社会表象是理智时代的特征，但是人们心生中的演变仍然是遵从着这个义德，是百姓们心生中的义德，支撑着社会外向的理智而展开的

忽心生则此次其度忽造心生，则此字即不造度心生，则此字即不度愤心生，则此治极不愤贪心生则此字既不贪傲心生，则此字即不傲令心在则此至令心生，则此字既不令盖无易息而非立志

以便消除或待心，生则此治，即不待乎心生，则此治，即不忽造心生，则此治，即不造度心生，则此治，即不度分心生，则此治，即不分他心生，则此治，即不他奥心生则此治吉卜奥令心生，则此治吉卜令干无一息，而非立志责治之时

人生一世，浮华若梦，功败垂尘，皆在取舍之间，有舍才有得，不舍则不得放下该放下的舍得，该舍得的心才不会累，日子才会安心生活也因此变得洒脱，从容，一念放下万般自在，抛却昨日的烦恼，珍惜眼前的美，好微笑着面对每一天，舍得是快乐，放下是幸福，山山水水皆是一来一去，人生无常，心安便是归处

即私语变退，听以好客气之动，指责此志不利即客气，便消除或待心生早。此治既不待忽心生早，此治既不忽燥心生，则此治既不燥既心生，则此治既不济废心生，则此治既不废贪心生，则此治既不贪傲心生，则此至即不傲

变消除或待心，生则此字，即不带呼心声，则此字即不呼赵新生则此字即不照既心生，则此字急步路奋心生，则此自即不奋，汤心生则此字即不汤傲心生，则此字，即不傲令心生，则此字即不令

此则此志不利，即私欲变退，听一毫客气之动，指责此志不利即客气，便消除或待心生，则此治己不待乎心生，则此治己不乎躁心生，则此治极不躁度，心生则此治极不度愤心生则此治极不愤贪心生则此治极不贪傲，心生则此治极

乎心生则此志其不乎躁心生则此志即不躁度，心生则此至极，不度奋心生则此志，即不分贪心生则此志，即不贪傲心生则此志，即不傲令心生则此志其不令，概无一息而非立志则治之，实无一事，而非立志则治之地，故则治之，功其于去人欲

此事不律则客气，便消除果代生心，则此至，即不带胡心生，则此志既不哭造心生，则此志既不造既心生，则此志既不计废心生则此志既不愤贪心生，则此志既不贪傲心生，则此志既不傲利心生，则此志既不利盖吾一息，而非立志则治之时

或待心生，则此志既不待忽心生则此志既不乎躁心生，则此至既不躁度，心生，则此至既不度愤心生，则此治既不愤贪心生，则此治既不贪傲心生，则此治既不傲令心生，则此治既不吝概，无一息而非立志则治之时，无一事而非立志择志之地，鼓立志之功，故择志之功，其余去人欲，犹如烈火之疗毛

造心生则此自既不造度心生者。此字既不度贫心生，则此自既不贫，贪心生则此至，既不贪傲心生，则此至既不傲令心生，则此至既不令，概无一息而非立志哲治之时，无疑似哲非立志哲治之地

听一毫客气之动，指责此志不立即客气，便消除或待新生，则此治即不待哭心生则此治，即不杜造心生，则此治既不躁。杜心生则此治既不渡愤心生，则此治既不愤贪心生，则此治既不贪傲心生，则此治既不傲吝心生，则此至既不吝概无依，稀而非立，志则治之