万法皆通

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二，红旗之法，危害莫欲之法，本以免天下之为一匹一者，而今也保正常之必通，天下皆患之，而依法危害。据之礼和忠礼万事。朝廷随时质疑定位新书以一条怪有出意，见莫知推行，但约见作深言而已

喜怒哀乐，只未发未知中法尔皆重结未知何许怒哀乐之未发未之中发而皆重结未之和中叶之天下之大半叶。何叶之天下之，达到至尊和天地未言言万物欲言众泥曰君子中庸小人反君子至中庸也

有志于闲，不笑，万品不起，皆无同胞皆无一体熟非单敬爱者爱尽众人既是爱尽圣贤，能通众人之智，既是通圣贤之志，何者圣贤之志本欲诗是诗人各得其所，无何爱何尽而安一世之人

人到中年万般皆悟，豁达的面对浓淡相宜的时光，独处于长短皆是的流年。在远近相安的人心里，懂得知足，在往来皆客的浮生里，学着放下岁月，屏风转深庵心意安，这便是人生过半我们最好的活法

只是爱人尽人之心，盖人有亲疏，未见，有志，于贤不孝，万品不齐皆无同胞皆无一体，俗非当敬爱者，爱敬送人，即是爱敬圣贤，能通众人之志，即是通圣贤之志，合者胜权之志，本欲思是思人

皆序为东南岸七百而分其数为皆欧，延续不清，明有等，为有机乐，以大小的项羽敬畏，已成其变化。而该天地万物之始，终者已的物量为地，冰为四，四象地变为八八卦，于是成效已何之何若一洽通合落之徒，由天地之术乘五行有五行之未变

适于书法，必先学证书者，亦八法皆备，不相复利致测字亦可正读布于本体，盖立之于风，若凯法即道则四笔行草间自然于二法征集万首妙体了物缺异，凡事则流于成熟，不入食者止木也

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佛说万法皆生皆喜，缘分偶然的相遇，木然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那远起寄灭，缘生一哭，我也曾如你般天真佛门中说一个人武道有三阶段勘破，放下自在的确，一个人必须要放下，才能得到自灾

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寒热临路以疏益处审于调气，明于精髓，左右之络，尽知其会寒于热争，能和而调之，虚于石林，知觉而通之，左右不调法而行之，名于逆顺，乃之可治，阴阳不齐，故知其起，时审于本末，察其寒热得邪所在，万万次不待至关久征此道必依名于武书集徐集所在屈伸出入皆有条理

原文是区别，摆自己定所白之白白自己是不定所白之白，不定者兼是言，百之为共享，共相之间，或白皆摆，自己不为时所谢，亦可兼百货，兼其他之物，不言万物通有百或通有百阶也

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