时空无境

色无边触，定空无边，触定时无边触定飞翔飞飞翔处，定不一定哪一个定境都可以证哪一种禅定到了灭境，定政阿罗汉国灭尽。所谓佛经小成经典，挥身灭纸。阿罗汉要涅槃的时候要走自己念头移动自出三昧真火

我指的是心本身即是空无心，若是觉察到自己是空无，而且意识到他无论怎么努力，都是在逃避，空无或是在依赖，那么心能不能摆脱掉依赖的习惯，彻底安住在空无或孤独的状态里

当您体悟您内心的纯净本质即是佛性，并透视您自己的内心安在觉知的心灵空无与光明。当空性与心灵合二为一之时，王者将体验到无限的空无与光明，所谓空无之态，即使大手印至高无上的领悟状态，而心性的光明则能朗照万象，空寂妙名

反过来说，学到的人到了最高境界，到了无分别境界的时候，也是为了使自己达到为时有物者，元代诗人萨都拉词中所描写的石头呈上望，天低无处，夜空无物，这就是古人登高望远的境界

世尊于何发，父在世出世，寻欲是苦，绝欲亦是苦，听无奇修，擅自修成超出一切四象一时的真空境界，并非空无一物，执着于外，在型像并不能获得真理，破除事物外，在形象也不能获得真理

不可以加以反过来说学到的人到了最高境界，到了无分别境界的时候，也是为了使自己达到未食有物者，元代诗人萨都拉词中所描写的石头城上望天低无处，眼空无物，这就是古人登高望远的境界

我指的是心本身即是空，无心做事，觉察到自己是空无，而且意识到他无论怎么努力，都是在逃避，空无或是在依赖，那么心能不能摆脱掉依赖的习惯，彻底安住在空无或孤独的状态里

出来的梦，有的魂，我喜欢这首诗的意境，尤其萤火一遇，我们怀念的人，何尝不是夏夜的萤火忽明忽灭，或者在黑暗的空中一转就远去了，连自己梦游的魂也赶不上，正是对时空无情极深的感伤了

也必须被划掉，志中的知被划掉中也就被划掉了，这样整个至终就最终被划掉，成为无职无宗。相应于前两个境界的时钟和时钟，无知无忠，可全称之位。五中或者空中空无并非空，无所有知识，表示其无质无所制作，始终和之终被划掉，就是可以不可被化掉

仿佛他是快乐而威严的火炬，给怀疑鉴赏红宝石几乎空无的事物，把一切平庸都从自身中剥顿剥离，这可以较好的总结福楼拜的行动。然而简化功绩荣耀制造距离，在愚蠢之空洞中挖掘无限之空洞的近乎空无的事物

五路与下面低于读者，一切大手音盈利，金刚空行大手印法虽无表然于上师，却苦行拒忍聚会纳诺巴剧种修行如试行，譬如虚空无色衣，大手艺亦无衣颈助于任运境界中，并从细腹正解脱

人发杀机偏地反复无形，见出解要求的只是人之杀妻，可隔空袭敌，若有朝一日礼器境界所致，修成天地人之杀机，便是隔空万界，许空无限，只要杀机一起，也能飞剑避敌于万里之遥，这才是无形线真正厉害之处

第四段主要写心情，只身坐在台上，四周只有树木空无一人在家寒气彻骨，这轻轻与寒气的环境与心中的凄凉和失落合为一体，情形交融合二而一的手法恰到好处，仅为我用脱颈寄情

综合来看，这幅画不愧是新时期最重要的艺术典型代表三意境，是在那种情景交融，阴阳互动与虚实相争中开拓出空无幻象的兴象。一项被视为中国古典抒情艺术的突出特性，意境的艺术特点是道源性理念与新游性手法的融合意境

于是，在这融合之中，在难以摆脱自身的家属之中，中华圣邪思想中的互补性，合合性，整体性，化身性，动物性，空无性，自主性等等，必然成为必然就成为科学走出自身困境所必须演战的思想武器