明幻舜灭

舜第一次迁徙建成了小城镇，第二次迁徙建成了大都市，第三次迁徙建成了国都，而尧将天子之位禅让给舜，那是顺应了明星贪污，凭借千城之国的实力消灭了万城之国的夏商，是顺应了人民的欲望

回相真根继承十方众生皆我本性，姓袁成就不失众生，名随舜等线，一切众生回向，即一切法离，一切相为，急于离二无所住明，真如相回相真得所如十方无爱，明武复解，脱回，相信得元成法界量灭明，法界无量毁相

非空非有没有完全散灭，他由质转换成能智能互变能量还是存在，经上，接着说道善男子比之众生，换身灭骨，换心易灭，换心灭故，换尘异灭，换尘灭，故幻灭一灭，幻灭灭，故非患不灭

即便是平民百姓，也会因为胆固之祸而死，在那个时候，天下的君子已经快被消灭光了，即便有再多的尧舜之时的大臣也不能重新回复，已经破坏殆尽的朝廷刚济天下即将大乱的形式已经明朗了

舜是什么人，史记中写得很明白，舜是专需第六代孙地位又回到黄帝次子一脉，虽然说当时舜的家庭已经败落，但依旧是黄帝的嫡系后人血管当中流淌，同样的血液尧没有将地位传给亲生儿子，而是给血缘关系较远的舜

后来被封为了湘军和湘夫人的两个人，其实最大的可能就是登北市给帝顺所生的两个女儿，一个名叫萧明，一个名叫烛光。舜帝的两个女儿是在把舜帝成功的下葬之后才选择了投狐自尽的

由舜继位，舜明崇华尧姓号有余，事以孝著称文王明济昌前一五二到前一零五六周，朝奠基者杨景瑞，陈宪章弟子白沙陈先生，陈宪章一四二八年到一五零零年，自公谱别号实摘广州府新辉县人今江门市新会区白沙里人

脚力争斗幻，人间观明与黑暗之搏杀，为天道昭然邪，终不可以胜阵，故神侠稍有振作即可灭魔除道，切不可胆怯生畏，更不可投贼神魔厮杀，飞生即死，咏兰相鸣，故神侠终为魔道死敌若昏蓝求和，必遭自谦魔道皆以亡我为本。恶神侠当以灭魔为百亿世代相传不可懈怠

舜是菩提，虽如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等区空固无为是菩提无生助灭。故诗是菩提了，众生心形，故不会是菩提出入不会，故不合是菩提，以烦恼习故

成名都听从于这种教导而不违背，又让舜总理百官都服从命运，使百事振兴，无一荒废，又让舜在明堂的侍门负责接待侍方前来朝见的诸侯，使诸侯们都能和睦相处，最后让舜进入山路森林中，经受风雨的考验，顺在烈风雷雨中也不迷失方下

三年服丧完毕，舜把地位让给丹朱，自己躲到了南河的南岸诸侯前来，朝见的不到丹珠那里去，却到舜这里来打官司的，也不去找丹珠，却来找舜歌颂功德的不去歌颂丹珠，却来歌颂舜

贪害仁义的纣王只是督夫民贼而已，没有资格，再被视为君。在韩愈二成和朱熹等人开创的宋明理学或称道学演绎出一个尧以士传之舜，舜以士传之，禹鱼已是传之汤汤，已是传之文武

例如宋代理学家们读尚书至伟大鱼魔，看到其中有这样几句话，人心为道心为威，唯今唯一允直绝中，恰巧和理学家们所要阐明的存心至心的理论可以比复，因而误解为尧，顺时，尧寿，舜舜寿余的十六字新传

罗史在回答会员问时，曾以新新术法的念念面说明禅定所见境界的虚幻性，认为若念念面生灭中，不应以后兴知潜心事相续中念念生灭，故当官无常相如灯岩虽有生灭，相续不断固，虽念念面亦不断，故而有其用

最后，又是怎样被平凡迷幻时空正在讲述袁崇焕冤此之谜。在袁崇焕被杀的当夜，他的手下，一个姓蛇的议事冒着被灭族的危险把明朝打算传世，酒边的员工头颅从高高的旗杆上给偷了下来