陕北说书王贵

非乎故至数余无余，不欲碌碌如玉，落落如石，一是贵天之清，地之宁神之灵古之营万物之生，侯王之以为天下真，这些是贵，你能达到这贵是以健为本，高以下为基，是以侯王自卫枯寡不古

和已贵已熟，心得在害。丙心与丙和丙那一株须是帝王桂林不林，故人教须得在游人与丁和丁桂已是一击身之后，天其贵之处，贵人不在人，故鬼跳深得在位，诡于物和物贵比那个是一羊

侯王得一以为天下，真其自知，天吾已经将恐烈地无以凝将，恐发神无以凝将恐歇古无以盈将恐结万物无以生将孔灭侯王吾以贵高将孔爵故贵，以见为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡，不古此非一见为本也

一生侯王得意意为天下真去置之天无一情讲孔立，第无一宁讲孔发神为灵，讲孔邪孤为营，讲孔洁万物无一生讲孔灭何王谓贵高讲孔爵，故贵以将为本高，以下为极，是以侯王字位古寡不古，此非亦将为本也

孙述宣是第一个给过他些许冲击的人，他觉得王贵之的精神领袖应该永远是他不应该是别人极度的不安全感，让他开始了防御，他举报了他。然而，女儿的失踪彻底摧毁了他，以及王贵之母性，终于首先唤起了王贵之

朱贵引着林冲来到聚义堂上，中间交椅上，作者一个好汉，正是白衣秀士王伦左边交椅上做着摸着天渡，千右边交椅坐着云里，金刚送万朱贵林冲向前生，惹了林冲立在朱贵侧边，朱贵便到

侯王得以为天下真其志之天，无以轻将，恐烈地无以灵将，恐发神无以灵将恐歇，古无以盈将恐劫万物无以生将恐灭侯王无以贵高将控决故贵以鉴为本，高以下为基，是以侯王自为孤寡不孤，此非以剑为本爷，非乎故智术于无余

万物得一以生侯王得一以为天下真其志之天，无以轻将，恐烈地无引，宁将恐发神无以灵将孔歇万物无一生将恐灭侯王无以正贵，高江恐绝，故贵以剑为本，高以下为基，是以猴王自为孤寡

其至之天无以清江孔烈地无以凝江孔，肺神无以灵江孔歇古无以迎江孔节万物无以生江孔灭侯王无以贵高江孔绝故贵以剑为本，高以下为基，是以侯王自称孤寡不古，此非以剑为本也

侯王得意以为天下真且制止，天无一情，将孔烈地无一宁将孔乏身无一灵，将孔泻无故无一营将孔结万物无一生将孔灭侯王无一贵高将孔故贵以剑为本，高以下为基，是野猴王自为孤寡

王得一以为天下正其志之眼为天，无以亲将恐灭第五以零将孔费神五以零将孔歇鼓舞，以吟将孔洁万物无以生将恐灭猴王无以贵高将恐劫故贵以剑为本，高以下为基，服侍以侯王，治谓孤寡不谷

侯王得以为天下真其置之天，无一清将恐烈地无一名，将恐怕神为灵，将恐歇谷未盈，将孔节万物以生将孔灭侯王为贵，高将统绝，故贵以剑为本，高以下为基，是以侯王自卫孤寡不鼓

王得一以为天下正其志之眼为天无以侵，将恐烈地无以邻将。孔费神无以邻将孔歇鼓舞，以迎将孔结万物无以生将孔灭猴王无以贵高将孔结故贵以剑为本，高以下为基服，侍以侯王，治为孤寡不谷

亲者知不在跟在表演，当需发汗落头痛者病例疑贵之风，无时机伤寒发汗，理解半日许富凡卖佛作者更可发汗宜贵。十八五十八番便作发汗，若吐落下落，王秀若王，金燕，阴阳之和

王得一亦为天下真取置之天，无以兴江空列地无以宁江空废神无以灵江空歇古无意营江空节，万物无一生将空灭。猴王无以贵高将空觉古贵，一剑为本，高一下为基，是以侯王自为孤寡不古，慈匪一剑为本也