修南莫善寂月音王佛

孜孜疏疏保中本得宗道璋第四夫，治心笃行之术，长末长于国谋安莫安于忍辱，先莫先于修德乐，莫乐于好善神墨神于志，成明末明于体悟寂寞急于知足苦，莫苦于多愿病末病于无常

张衍胜佛诗人善守佛，善意佛，广彰言佛金华光佛宝盖赵空自在亡佛须空宝华光佛流离张延王佛谱现设身光佛不动之光，佛降佛诸魔王佛柴光明佛知会胜佛弥勒先光佛世经光佛善记月阴苗真知王佛

靠倒阿弥陀佛靠导行塞及德靠倒，修身修心，进而能够端峦进愤，鲜血存成，诸恶莫作，众善奉行，真谓生死法。菩提心，以身信乐，持佛名号，此乃此生自以该修自以应修之圆满之大道

与南朝的江南一样，当时的成都同样是一个寺庙，楼宇临次致比的古都，以万佛寺为代表的成都南朝造像阿育王像释迦牟尼佛，无量受佛，观音，天王，历史记乐等经历千年岁月幸运的保存至今

月光佛难无现，无于佛，难无婆留那佛南无那罗言佛南无功德华佛难无才，功得佛难无善，由不佛南无瞻谈光佛南无模拟床佛南无汇聚赵佛南无海德，光明佛难，无大慈光，佛难无此

玉竹文玉却回志行高楼抱怨和尚渊和缘有何事，乍任狱中罪人是阿娘缘，莫斥满于不连蒙语悲戚悲寂与泪，起言欲助频道解来传与错频道小市民萝卜父母忙王沫以后投佛出家，剔除丝发浩约大幕，剑联玉主莫称更问一回去

规命信顺世家弥陀二尊之赤岭，怨声安乐净土，即使其行十方众生的往生阴行，以我阿弥陀佛修行成就阿弥陀佛在因地以不可思议的悲剧，将五节思维照载修行的功德，收摄于南莫阿弥陀佛六次之中

莫问前程和暇水渠人急寄生，明知山有虎莫笑虎山行路不产不平事，不为不成人，不劝不善，终不打，不明无前方乱。九林老史看清众兴朗朗不如孤月独名典塔西层不如按处一灯万事劝人修瞒内具头三尺有神明，但存方寸地留于子孙耕媚雀心求火，吸取佛前灯

你们修准题法，念到专一的时候，星星都在佛境界一字一声的念犹如莲花不着水是有莲华，不着水而已，是清清静静的，有非矮白死寂的无面面，亦如日月不注空，并不是没有日月不顾持某一个位置而已

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从汪伟政权的三号人物周佛海身上下手，正好杜月笙的好朋友，周作民有一个叫李北涛的下属，与周佛海交情颇深。于是杜月笙便请李北涛出面带上一份厚礼去南京拜访周佛海，请周佛海看在旧日交警的份上摆报全外莫林，并且予以优待

慕容月为安丰，王慕容德为良功，慕容莫为史安公慕容楼为南康宫儿子，慕容贤为乐安王慕容亮为渤海，王慕容温为戴方王，慕容社为渔阳王慕容伟为中山王任命，上述令羊毛为司空

月王之族大狱可得文于王孝而不言，曰为非甘不足以可于青鸾不足以体育，以为彩色不足，树于木有声音不足以听于而于屏蔽，不足以失灵于前，以王之出臣皆足以公之而亡。其位实在岳佛，我不为是要约

日居月珠东方自出父系母系去，我不足，胡能由病抱我不束中风前报，故我则相血浪笑傲中心是道中风浅埋慧然肯来。莫王莫来悠悠我思中风潜意不日由意五言不美，远言则体一意其音挥挥其雷误

是追长，误善为苟善为只道，亏物虽小，物思常狗思藏亲心商亲所后立为剧心所悟，尽为去身有伤以清忧导有商宜清修亲爱。我要河南新增，我效方闲，亲友过见是更一无所柔无声见不入月，复见好气，谁踏无院，亲友急叫，先常就业是不敌床。张三年常杯夜居处变九肉卷张经理寂静，长是死者主事商即进场