灵魂行者

传统的和尚和修验到的修行者们，他们在刻苦修行的过程中磨练自己的灵魂，将心思集中到一点，抑制杂念狂，想不给他免做自己的空间，通过这样的修行，整理自己的心血，磨练自己的心智

随着神智禅宗生人和三宗修行者都会以苦修的方式磨砺自己的灵魂，他们通过休息来集中意见，使杂念妄念，无暇师生，从而整理心境，磨砺心智，培养纯粹高尚的人格而努力工作其实与其殊途同归，通过忙碌与劳动，也能使常年妄念无相产生，从而磨砺灵魂

今天我为大家播讲西游记第三十九回，以金丹天上得三年过五世先生。话说那孙大圣头寸南京爱告刀师傅默念复念，等我一爸找老温怎么一行者，道主因死指除果因死查签，那田王家有他灵魂，应台江来就查拜

晴雯则呼应了他尖利的雨风，因为是最美丽的形象和最经营的灵魂。所以在现实的残酷压力下，林黛玉系列人物首当其冲，成为了谢征品美好人物毁灭他们，成为了整个小说中最为光彩夺目的一笔，宛如梵高画面上金黄色的向日葵行者。薛宝钗社保差的角色是行者，它只要以行动，而不是以语言来推动故事的走向

于打老妇，而竹行者于打牢者，而竹行者不以行者为行善，而以行者为行，恶是非不变邪政不分到底谁为善谁为恶，比行者之打白骨，真是行善之人，如春原旨草，不见其长，日有所增

圣和赛铁路的灵魂在于不间断的运行和奔驰长长的货运列车顺着铁轨蛇形冒着扑扑的烟气，载着旅行者成功者忧郁的动脉主干道的建造者上合赛位于旧金山以南五十英里处，是海岸分界线上铁路线或长长的公路运输线的中心

有些修行者经历这全部十种的境界，有些修行者只经历两三种，但是每一位修行者几乎都会经历到光明这样的境界，只是有些修行者所见到的光明比较暗淡，有些修行者见到的光明是相当的明亮

在前一批诊中，有人说灵魂并不是单一的，相反的灵魂有一定的数目，并且说单一的形体中的灵魂，乃至一些灵魂的一个集合，有一个富有感觉能力，基本上会有知觉的灵魂，有一个愤怒的灵魂

行者说别怕，请师傅把手放开，我去取就来。在行者上，行者将脖子伸的直直的一点儿也不规矩。棍子手举举刀一挥，把行者的头砍下来，再用脚一踢把头踢得远远的，行者的脖子根本不喷血，肚子却会说话头回来

带人心的深处存在着被称为灵魂的东西，带人心的更深处，再可以称之为核心的部分，承担着真我真，我是心灵为全退为美好的部分代传修史随着修行的字地不断深入，据说修行者能达到一种无法言说的精妙的意识状态，那是一种清净纯粹的致富境界，充满了极致的喜悦

动物或者植物的躯体上，但是灵魂发散到物质躯体的部分并不是真正的灵魂自身，而只是灵魂的影子是灵魂的，非理性的和动物的部分是欲和感官知觉的中心是罪恶甚至是美德的来源

与灵魂之间的两情相悦与深情的虔诚，最好的爱能走到最后，其实是灵魂的相依为命，使内心与内心的前人的唤醒是灵魂与灵魂最深的抵达是最真实的自己找到了另外一个完美相配，香气的自我，即灵魂伴侣

另一方面，子女也有长期妈妈的体外灵魂形状，为自己的体外灵魂形态的，如妈妈体外灵魂是乌龟，她的儿女的体外灵魂也都是乌龟人的性命，同它的体外或者林中灵魂的动物的性命紧密相依，该动物的伤亡必然也导致死人的伤亡

第五点拼命工作可以磨练灵魂。禅宗的和尚和修道的修行者们在客户修行的过程中磨练自己的心智。小心是集装在你一起杂念狂，想不给他们作罪的空间，通过这样的修行，整理自己的情绪，磨练自己的心智，照九纯粹而优秀的人格和修行一样，全程性的投入工作就没有诗像，就没有时间去胡思乱想

作者武文祥演播我要听第一章，第八节找到灵魂，我们人类是有灵魂的，我们的肉身是属于人类，我们的灵魂却不属于人类，我们的灵魂只是附着的我们的肉身上来体验人生和生活的