圣人为愚

智者茶童，愚者茶艺，愚者不足，智者有余，则耳目聪明，身体轻强，老者复壮壮者意志是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快，至于虚无之手，故受命无穷，与天地中此圣人之置身也

智者察同愚者察益愚者不足，智者有余，则耳目聪明，身体亲强，老者负壮壮者意志是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快，至于虚无之手，故受命无群，与天地中此圣人之至生也

智者察同愚者察异愚者不足，智者有余，则耳目聪明，身体轻强，老者负壮壮者意志是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲匮置于虚无之属，故数密无穷，与天地中此圣人之至身也

智者察统，愚者察义愚者不足，智者有余，则耳目聪明，身体轻强，老者富壮，壮者亦智，是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快，至于虚无之，首古受命无穷与天地中此圣人之事至身也

之无胜之安，在其非禽之出内力而吾人于此，愚圣人之为圣，人为覃芝代理之从，无奈而无人欲，则我之以为少人死，亦为在于死心之痛念。然而人虞而虞，死心之从天理而人瑜则不也，人于而存

天之道神有余而补不足人之道则不然，生不足，一份有余，生能有力，一分天下，唯有道者是以圣人为二，不是功成而不处，其直愚见贤，以七十八章天下莫柔弱于水而攻天下的莫之能适应其位

故同出而名义而智者，茶童，语者，茶艺愚者，不逐智者有余者，耳目聪明，身体轻强，老者复壮壮者意志是以圣人为无为之事，热田荡之，能从欲快，至于虚无之手，故受命无穷于天地中持圣人之至生也

于是这个作者无限开始，他说我们更喜欢让你印象一下我们人为使它比较，我们会发现我们自己才是愚蠢的，一看就洗不了他怎么听懂不动的时候，我们人为一定会长续状态在那里退款

让人为之而无以为上，意为之而有以为上，立为之而莫之硬，则嚷病而仍之，故失道而后得，失得二户人施，以而后义，施以而后立福利者忠信之博而乱之守前，失者道之华而愚之事

司法公要上演圣纪剧，市民们都知道，两天前到达的弗朗德雷使臣准备来观看圣纪剧的演出和愚人王的选举人流像潮水一样涌进司法公大厅，戏应该在司法工的大钟敲响十二点的时候开演

投我以逃报以报之，以礼必同而搅石。红小子仍让人物移民之师，温文公人为德之机，其为责人，故之化言顺德之行，其为愚人复谓为我见一个有心辜负小子谓之张痞匪首学之言世之事

何谓与人为善，西域顺在雷哲见愚者皆去深谈后，则而老弱则于淤急流浅滩之中，侧然哀之见争者兼逆其过而不谈见有样者，则于阳而取法之七年皆以深潭，厚泽相让，你夫以顺之明则

神之格思不可度，思神可易，思疏慎而止，不迁于移，不见不贼，险不违责投我以逃报之以礼比同耳脚石红小子忍染柔目言民之思，温温工人为德之机，其为哲人故知化言顺德之行，其为愚人复谓我见鸣个有心

爱惜悟命，何谓与人为善兮，顺在雷泽见愚者，皆取深潭厚泽而老弱，则于急流浅滩之中，侧然哀之，见争者皆逆其过而不谈见，有让者，则于阳而取法之一年，皆以申谈，后则相让矣

寺院生活是人类社会的一个重大问题，修院是这样一种场所，既荒谬而又清净无够，即使人误入歧途，却又劝人存心为善，既使人愚昧，又使人虔诚，既使人备受苦难，又使人为之训教