修辞学视角下的相声语言

第五章修辞第一节修辞概说一修辞的对象和任务。语音词汇语法是语言的要素，文字是记录语言的符号。语音学词，汇学语法学是以语言的某一个组成部分。为研究对象的修辞学不同，它研究的不是语言的某一个组成部分，而是综合的研究语言所有的组成部分的运用

修辞学是语用学里的一个分支学科语用学包括大语用中语，用小语，用大语用是指语言学的交叉学科，如社会，语言学，心理语言学，神经语言学等。中语用包括言语行为，语境指示，预设，绘画含义，合作原则和礼貌原则，话语结构等

侯宝林一代相声宗师侯宝宁一代相声宗师说学逗唱说乐乐，一代应一代中国人的名儿不行，嬉笑怒骂，凝聚了中国人的语言，惊蝶大片儿，猛一点儿诚信的把老婆忘记，要不离去了好家伙

传统修辞学主要研究词语的锤炼，句式的选择和修辞格的运用。可以说与用学是从交际的角度研究，遵循哪些大的原则，可以使语言的使用达到更好的效果，而修辞学则从多则多从语言表达的角度出发

文化语言学方面的论文及专著，如陈元柱语言与社会生活社会语言学扎记周镇贺有乳节著方言与中国文化，陈建民著语言文化社会心态申小龙，张汝伦主编文化的语言视角，中国文化语言学论子

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

电影语言有它的自然性，相声语言有它的威胁性，评书语言有它的描摹性，而播音员就要求他的清晰性。在话筒前，在屏幕前，你的语音是你的工具，因为我们的语音要承载着大量的信息

每篇论文都是一条独特路径的一段，这条路径始于古典修辞学，经过符号学和语义学，最后达到全是学从一门学科向另一门学科的过渡与相应的语言学实铁剂与词，句子话语的过度相一致

不抬杠，你还得像小说儿，但是你要剥好，要有复合的东西放进去，把要复合的东西放进去，放什么同类的语言，艺术，甚至结合别的的语言艺术，有的就可以结合进这个配音抑制片都可以，只要是语言说相声都可以

侯宝林大师从不识几个字到能自己整理古籍资料，能写相声段子，能写论文，甚至担任北京大学的兼职教授，被人们尊为相声语言大师侯宝林大师自己也常说我是靠勤奋学习，才有了现在的成绩

符合兄弟语言艺术，你可以符合话剧，你可以符合相声，你可以符合评书，你可以符合很多的语言艺术，你可以有符合配音艺术，我本身是学京剧的，我现在正在播乾隆皇帝，我就把京剧的东西复合进去

候耀文对相声是下过一番苦功夫的说学斗唱样样拿得起来，而且活儿路子宽差不多的传统段子都会说在这新一代相声演员中并不多见，他的一些包袱就脱胎于传统相声，而且用得极狠

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

其次，他们是立体的语言，涉及各个方面，有主体的，客体的，有主观的，客观的，有宏观的，微观的，在不同的方位，不同的视角，不同的层面上形成了某种网络，笼罩着播音语言的个性

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响