灵恸天穹之寻魂

于天上于言言死子哭之恸从者曰子恸矣，曰有恸乎，非夫人之为恸，而谁为妍死门人有何子安之子曰不可门人。何子安之子曰回也是鱼，有夫也，鱼不得食有子也非我也有夫二三子也

比如从大部分之后，不可推荐延安死死约一天，三曰延安，死是哭之恸中者曰子恸矣，曰有恸乎非非，人之为恸，而谁为延安死门人欲厚葬之子曰不可门人厚葬之子，曰回约十余犹复也

既解脱者无所不在，迫于深核主导肉体魂于前恶业场结合主导思维，认知神剧魂中灵芝如串珠的绳子与各个层级的自我中见证，一切离了大脑，第七十魂就失去了思辨和认知能力，而只有无目的性的寻思

偷把郡死的时候，已魂于临金律合伙，善杀尚书，杨宝年等殿中尚书拓跋愈率殿中宿为是打算和已魂火，并以魂惧跪揪于灵经律抓了灵经律，交给了拓跋愈过关。当时何其奴以灵经律，罪恶未分，将灵经律保护下来，出之为定州刺史

在你取出记忆之前，免不了要搜寻一番，你在任何一事看见的每一件事都储存在潜意识心智的深处，那就像一个珍贵的影响资料库，储存你的灵魂，在活过的每一世中做过的每一件事

道德经第九章抱朴在营，破报一能无离乎。载夫细胞是灵的载体，色身是魂的载体，盈魄与灵魂。因为先天之气，野及元气为灵之本，迫为后天之气，为魂之本，灵生于先天为阴神或元神，浑长于后天，为阳神或失神

他让我们有理由一如既往的相信世界的美好与我们自己本身的美好，愿你能早日寻到自己的所爱，愿你能坚持自己，现在热爱的，愿我们的每一份深入灵魂的热爱，都给予我们生命的洗礼

在书画这个没有终点的灵魂探索之旅上，与虔诚，敬畏好道，修道，解道，正道悟道，寻寻觅觅的探寻艺术之密码，寻求艺术之突破，锲而不舍地期待着自我的罗伊乾坤修道之徒与雨天把酒话情语地畅游话怀

他们认为他们只是在做正确的事情，博爱，正直，真理，灵魂伟大的人，在环绕着他的无数细小的责任和义务之中，寻找这些做人的准则坚持不懈，而最终他会攀登到一个了不起的境界

铸造一个灵魂的机会，在一个接一个严峻的考验之后，在肉体和精神的魔力煎熬之后，人鱼公主谁都不再依靠，仅仅依靠着自己的精神，踏上了寻找不朽灵魂的这个悲壮而凄美的寻找灵魂的故事

这么说你的灵魂寻求崇高的一刻，当你有意识地察觉到他的愿望而满怀喜悦的与之合一，但灵魂从不会永远不会强加他的欲望到你的目前有意识的具体肉身部分，上腹不会强加于他的意志在子的身上

邪恶的力量或人来达到他的目的，诸如指定格德错误的征兆，或借陌生人之口向他说话等等格德之道，敬业借宿，海洋馆长，船厅个角落的人群里，那黑暗的东西正在寻找其中一个黑暗的灵魂前进

之在艺术形式上满足于抄袭时髦和雷同，不思创造或者刻意标新利益，不去寻找真正适合于自己的形式，根本原因就是没有自己的灵魂，需要艺术当然要创新，但是把创新当作主要的，甚至唯一的目标就肯定是有问题了

我们仍旧处于无名的沉重中，而这一切结缘于生命本质之情，也源于我们看重生命现象之中，生命的重与轻，最后都指向生命的虚无特里。莎托马斯萨宾娜弗兰茨带着肉体和灵魂从活着的过程中寻找着肉体和灵魂

自从超外突破发生以后，那些具备超越视野的价值维系着个体的意义，个体随之产生渴望救赎的灵魂，寻求解脱的自我认知的主体以及向善的意志都是作为个体而存在，即使社会解体这些价值仍有意义