何以祭情

子孙已祭祀不辍，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于乡，其德乃常修之于国，其德乃丰修治于天下，以身关身，以家关家乙乡关乡乙国关国以天下观天下，吾何以知天下然哉

善建者不拔善报者不脱子孙祭祀不错，修之于身，其德难争，修治瑜伽其德乃于修治于天下，骑得莱普，不以身关身以家关家，以乡关乡国观国与天下观天下，我何以知天下之然灾，以此善于建树的人，他建树的东西不能拔竹，向于报纸的人

子孙以祭祀不辍，修之于沈奇的乃真修之于甲旗的奶鱼，修之于西洋旗的奶长修士与国旗的奶蜂修士于天下奇的奶谱，故意申关山加关家相关乡与波光国以天下观天下五何以知天下燃载一次

子生一祭祀不错，修之于生奇的奶称，修之于家奇的奶鱼，求之于相其的奶掌修之于国旗的奶蜂，由之于天下旗的奶谱，故以升官身，以家官加以相关，相以国官国于天下，官天下五，何以知天下缘

一，祭祀不错，休之于升级的乃真休之于家级的懒于修之于相继的来展，修之于帮，即得来风，修之于天下，即得来谱，故以生关生，以家观，家以相关，将以帮观，帮以天下，观天下物，何以知天下然哉

子曰生事之以礼死，葬之以礼，祭之以礼莫问孝子曰父母为妻妻之忧子，用于孝子曰今之孝者，是谓能养之于犬，马皆能有养不敬，何以别乎死下功效子曰生难有事弟子服笑有时间不断

善见者不拔善报者不脱子孙以祭祀不绝修之身，其得乃尊修之家，其得有余修之乡，其得乃长修之邦，其得来丰胸之天下，其得乃博以生关身，以下关家，以相关乡，以邦关邦，以天下关天下五何以知天下之难哉

祭祀不错，小之以身，小之以前，家其得奶鱼又是鱼香，其得奶肠修之于国，及得乃峰，就至于天下一道乃朴过于相关事。一家官家相关项，以国观国，以天下宽天下无何以知己，无何以知天下人哉

善见者不把善报者不托子，苏以祭祀不绰修之与生其德乃争修之与家其德乃于修身，与乡其德乃长修之，与国其德乃分修之与天下，其德乃普，故以身官身一家官家以乡官乡，以国官国，以天下官天下无何以知天下然哉

及德乃普，故以身官身以家官家以乡官乡，以邦官邦，以天下观天下，我何以知天下，然在。以此第五十四章善见者不拔善暴者不脱子孙以祭祀不辍，修之于身，其德乃真修之于家，其德乃于修之于乡，其德乃长

在善见者不拔善报者，不托子，子孙已祭祀不错，修之于神奇的乃至修之于家奇的乃至修之于国奇的乃昌，修之于国奇的乃丰修之于天下，奇的乃普，故以身管成乙家管家乙乡管乡乙国管国以天下观天下五，何以知天下然哉

在善见者不拔善报者不托子孙已祭祀不戳修之于圣，骑的乃政修之于家，骑的乃于修之于象，骑的乃长修之于国，骑的乃丰修之于天下，骑的乃普不宜申关城以家关家，以下关乡，以过关过，以天下关天下五何以至天下

昔者周公郊祀后稷，以配天宗祀文王于明堂，以配上帝，是以四海之内各以其职，来祭圣人之德，又何以驾驭，相护圣人一言以教敬，因亲以教而圣人之教，不肃而成，其政不言而治其所因者本也

托子孙已祭祀不辍，修之以身，缺到乃真修之，以家缺到，乃于修之以香，缺到乃长修之以国取得，乃逢修之，以天下七道乃仆故意申官申议加官家意义相关相异国观波以天下观天下无何以

修之天价提得乃伯以身关身乙家关家乙乡关乡乙帮关帮乙以天下观天下无何以知天下染资，以此善见者不保善报者不托子孙祭祀不绝修之身，其得乃真修之家，其得有余修之乡。齐德乃长修之邦齐德乃封修之天下