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20200629恭诵《黄帝内经素问》太阴阳明论至示从容论(第42遍)
三界太阴迎生之岁,圣届少阳毛有之岁三阶阳明城区之税上街太阳四亥七岁三界,厥阴上云,所谓标叶绝云,所谓中叶绝阴之上,风气组织,少阳之上,热气组织,太阴之上湿气组织少阳之上

天元纪大论篇第六十六
夫子之所言政武器之各主遂尔属假定印余云论之鬼于欧约土主甲己金主乙根水主丙辛木主丁人或主鬼子午之上少阴主之丑义之上太阴主之阴神之上少阳主之毛语之上,阳明主之,城市之上,太阳主之

20200622恭诵《黄帝内经》太阴阳明论至示从容论(第38、39遍)
费尔巴说,自然宗教将自然界的个别形体本身做成了神,因此就将人的感性,实在的和个别的本质做成了模型和尺度,以此来人化,神化自然界。其其所以是这样,是因为自然神既然是附着于自然界和自然力之上,而自然物和自然力同人的想象力不同,它不可能漫无限制,而总是具有一定的局限性

费尔巴哈的人本主义宗教观
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董宝珍电台——精神经济学(22)第七章:精神价值的生产(三)
唯一屈曰子午之岁上进少衣丑味之岁上进太阴眼神之岁,上见少阳,矛友之岁上进阳明。上届太阳爱之岁少见厥阴少阴。所谓标演厥阴,所谓中年厥阴之上风气之少,阴之上热气主持太阴之上湿气主持少阳之上香火主治

黄帝内经-素问-天元纪大论
文明的历程学中医的方法就是体会自己的身心,体会,精气,行神,各个层面的细微变化和规律,在越来越细微化的身心感受基础之上来体会外物,体会他人体会外在世界与内在世界的交感互通

67第十章《气味厚薄与开阖:神农时代的药物观》文明的历程
天盘与地盘相合,三船合局,交车相合,三成合局,中神又与干之上神相合,三六相呼等等。一般的占双方知识,一干之上神相合,宜三六相呼,宜交车河,比如身无有味,误干上胃,知上五相合,而且五味相生展,双方则为关系密切,合作有利

卷二 七、合、邢、冲、破、害的分析
如猫捕鼠肌肤卵一样,精神心思凝聚在志向之上,不会被外界所打扰,内心坚定有力,自信从容。顾凡一毫私欲之盟,指责此志不利,即私欲变退,听一毫客气之动,指责此志不利即客气

示弟立志说
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“元神养生粥”和“瑜伽树式”
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期顺赢| 440.箴言:期货股票交易中轻易不要给赔
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十七年的小说概述1
精神分裂症的自恋并不是由侵入界限和禁忌以及给自己提供所有受禁止的奖励所组成,而这是躁狂的典型构成精神分裂症,试图将自己提升成一种超存在和超个体化,在所有缺点和依赖之上,甚至到达自我升职的地步

第十章(上)精神病的心理动力和心理治疗/冲突妥协行动恐惧…
土主甲级金主乙根水主丙辛木主丁人,火主物,诡子五至上少阴主之丑,位至上太阴主之阴神至上少阳主之茅,有至上阳明主之晨曦之上太阳主之,四亥之上,厥阴主之不可阴阳,其故何也

20200611恭诵《黄帝内经素问》太阴阳明论至示从容论(第31遍)
景德镇手工艺所支持工艺在中国乃至世界具有工业文化生态的独特性,唯一性建立在生产,协作和关系之上的人文信息,承载了中华文化的精神和中华民族的哲学思想,讲究天地的完美

第六次作业