末世人狂

新世纪的早产儿尼采的命运，有时令人想起屈原，这位纵人皆醉，唯我独醒的楚国大夫，当年被腐败的朝廷放足，漂泊于潇湘之际，在世人眼中是个狂人与疯子尼采这位世纪末的漂泊者，又何尝不被世人视为狂人与疯子

文化现象那魏晋时期，世人的那种高岛飘洒旷达，傲世认帅，自然身上都洋溢着一种狂捐害俗，要不狂，要不捐狂捐害俗，高岛仪式的精神气质，他可以说尽情的非傻的是一种生命的一种激情

童博不如经时过之教义的二十二史扎记贯通，诸事相遇，参政列举史，实以名其因果善变之计若干致使者认为清代普学兴盛的原因有三个，一清初有些世人以明末世人无视袖手谈心性

有知遇之恩的一代英主忽必烈，不仅曾是大宋的敌人，还偏偏是个异族，这让赵孟頫和那一代肃莫世人陷入茫然。凡鸟偏从末世来以后，每逢王朝动荡，江山换代，类似的两难都会照在世人头上

这段文字并不难解，名讳岛的情感传达的栩栩如生，紧接在这一段私募之情的表现之后，名会写下一段有趣的文字，深恋之美意相寻冉志文不语之英，世人毕业，我狂顺此非分之事，故隐喻心染曰我狂者无以为有也

是以世人冲不为大，故能成绩大夫轻诺必寡，心多易必多男是以世人由男智库重物难以为之，以未有之以对乱合报之木生于豪末九层之代，其于雷土千里之心，死以足下，为者败者之者，失者是以圣人无为，故无败无之，故无失明之从事常于基层而败者，生之不死者无败事

又更新者深真习技，则假又无为而为者，真有为而为者假接当思考，何谓端取今人见谨愿之事，类称为善而取之。圣人则宁取狂倦之与谨愿之事，虽异相皆好，而必以为德之贼，是世人之善恶分明

八卷二章董其昌及其山水画艺术和陈济茹，董其章和陈济茹是明末极富盛名的大画家兼大理论家，尤其是董其昌为代表所提出的山水画南北宗论向下影响到绘画主流的发展向上影响到对化石的把握，当时反映了一般世人的审美意识，而后左右了一般世人的审美心理

强迫型吸血鬼不同骗制狂行吸血鬼失常的原因是他们企图把生活中的细致末节都组织成一个连贯的脉络，清晰的整体偏执狂行吸血鬼的这种感知力和抑郁安排，一切的强制冲动都和他们的神经系统有关

正是如此，糊涂人看似痴狂却不会死人利己，更不会让自己的心灵蒙上一身尘埃，因此不会是中下品人弧度人，看似懵懂，却是心如明镜，开清醒时清醒该弧度时，弧度一是纯净洁白，为世人所敬

只原君子病目不能言不辩，人之不知之仰，只认真，只知末世人明不成烟。君子愿君子求诸至小任求诸人子，愿君子敬而不争，君而不打子怨君子不以人指人不以人废言子共为人民，有一言而可以众生行之者

忽见那边来了一破诸道人疯狂落拓麻鞋唇衣口内，念着几句言辞道世人都笑神仙好，唯有功名忘不了古今将相在何方，荒种一堆草莓疗世人都需要神仙好，只有金银忘不了中招，只恨巨无多

人家不止，只要君子之日，末世人民不成家子，要君子求助之小人求助任子要君子敬爱部张亲爱部他们之要君子，不以言举人不言言，废言之供问女人有必然可以注视刑职者或只要其实疏忽之手，不予误失

圈唐诗中收录的李白作品李健字就出现了，上百字是世人，都说李白则是天下第一剑术，天下第二剑术天下，第一是谁，本当然是我师傅李白这么狂的人，肯定要经常吹嘘自己的建设

徐优就是自视有功，而且和曹操关系不错，口出狂言，可能他并没有故意侮辱曹操的意思，但毕竟他们有地位之别，总是自夸功劳，岂不是在告诉世人，曹操欠了一个臣子，很多人情