医道之巅

撰著主编及参与编写的中医著作五十余部，举办中华医道中华真文中华文化中华大道的工艺讲座。数百次撰写中华医道中华真文初稿数百万字，它始终求索中华文字之源，中华医道之本，中华文化之根

子巅是小儿常见的出血性疾病之一，临床以血异于皮肤粘膜之下，出现淤斑，瘀点压制不退色为特征，常伴鼻扭齿扭，甚则呕血，便血，尿血等子巅包括吸的两个病就是过敏性子巅和免疫性血小板，减少性子巅

彩铃手阳之巅，暖阳之巅，人之为言，人之为，犹亦无信，罗亦无信舍瞻舍瞻乐瞻舍瞻，苟亦无然，谋义无然，人之为言，无子烟胡德烟才苦阳之下，说阳之下，人之为言，人之为柳意无语，苟意无语

天下至道谈当四种按照译文制的分类方法，他们劫掠如方，继略之中，而方剂类恰恰又是古代文献把医术命名为方剂一家经典著作入选方剂传的一种分类法，这也是历代所说的医道同源

然之言者，必医者先得弄完心法，从河图落书，一宋一逆，先后八卦，能颠能到，莫而识之，学而不厌，有诸己而后能厌诸人以圆通之心，法注圆通之一，法其意哉于医道，揪心有年

清大夫章第四非先王之法，福不敢服，非先王之法，言不敢道，非先王之德，行不感情是不非法不言非医道不行，口无则言身无则行，言满天下无口过刑，满天下无怨物，三者备矣，能守其宗料

在警乐全书传中录当中有说反诊病失治，必先审阴阳，乃为医道之纲领，阴阳无谬质，因有差一道虽烦而可以一言必知者曰阴阳而异，故正有阴阳脉有阴阳药有阴阳，没能明澈，阴阳则依礼虽贤

兵学与中医学孙子兵法五世与医道孙子兵法为春秋末期旗，将孙武所著问世两千五百余年来，以其博大今生的奥运和言简意害的哲理，被后世奉为兵学圣典和五经之卦，社会生活的各个领域产生了广泛而深远的影响

凤池香火以服药祭人，经黄统八年公元一四八，自以太医万寿官额萧报，州传，萧道，西传，萧志聪，肖志聪传销辅道，视为后世太医徒众所尊奉之初祖至四祖四组消府道使太医道得到了原庭的风斥

磨增生性肾小球肾炎对有心愿体形成的分别是普及进行肾小球，肾炎，癌症，肾病和我们的膜增生性肾小球，肾炎。除了这三个之外，还有谁还有过敏性，紫巅肾炎，过敏性，紫巅甚严

于心醉既控二人之久，驰于后，又恐诸生知数去于前履前流之有后，处之不胜，防破欲绝，其尚不营，养重启行三里复重领西上一里水至横亘南商之北巅起巅与中途之间，南北相对上有时叠圆，横键是为元谋

汲取道家的思想文化和内涵，是以易经为源头的像术思思，维医道德经为主的是宇宙天地人思维，以黄帝内经为核心的天人感应一异合一的医道思维，那运用道家的阴阳，五行学说和行神监制的手段

亲口尝了尝夫差的粪便，福差说我曾跟名医学过医道，只要尝一下主人粪便，便能够知道病的轻重。刚才尝了大王，您的粪便味道酸耳得了石器之症，这种病很快就会好的，请大王不必担心，以后很受感动

博高少渔之徒，内考五脏六腑，外宗经络，血气色后参知天地宴之人物本之性命穷神。即便研究医道后代，把他与当时的一些名医如岐伯雷公等讨论医学的著作编成内经署名为皇帝所作，称皇帝内经

故学者必须博及医院，金钱不倦，不得道听途。说而言，医道已了身子物灾反大医治病必当安神定志，无欲无求，先发大次恻隐之心，誓愿普救寒灵之苦，若有饥饿来求救者，不得问其贵贱贫富长幼妍