回应只是苏轼的名朋友,手绢只能用手绢,不能学画点儿长书的画卷卷端指手木手卷的右端,若好像在说着什么,其两栖相比者,咱们互相靠近,两栖指摸得又稀和灵鲜,若好像在说着什么

语文
确定性是谁在说话,我觉得这个得你在每一个我们自己说的话里去看到底是什么东西,在说话是不是一个有倾向性的念头,在说话还是一个标准,在说话还是一个目的,在说话还是一个期待在说话

TFT第101次主题讨论:脑子里的声音和“我”的关系_2021/08/20
他的答复是要指明人的智慧是没有什么价值的,或者全物价值的神,并不是在说苏格拉底,他仅仅是用我的名字作为说明,像是在说人们呐,没有像苏格拉底那样知道自己的智慧,实际上是毫无价值的人,才是最有智慧的人

苏格拉底
无名到底有没有无名是没有的,你自己把它给强化了,你又抓着这个东西,不停的就要着相不亲近也是像的,也虽然是像亲近,也是不存在说出来的文字。说出来正在来,他都必须用像来表达来引导亲近本身也是不存在的

从梦里说起
雌兽禅师说自己犹如哑巴吃黄,连有苦说不出,也如鹦鹉学讲话讲得非常像,其意思是在说他懂得单语,但说不明白,但他也会说说的是自己的人生感悟,而且这感悟不仅可以说还颇像那么回事儿

也就只是像那么回事
我就想起来一个视频是乔安全刚好看的,好像就正好真的是一个女生,她刚开车上路,好像第一次上路,她就他是行车这路一拍的他就会一直在说我现在要干嘛,我现在开的速度怎么样

就像小岛秀夫请你去他家玩
大概是有这么一首歌,一句歌词就是你的言语,说多了,你在用圆滑的东西在说你是在用实在的东西去度去说你是在秉承了我值的心思,在说,还是秉承了为别人的心思,在说你各种各样的方式

《道德经》第五十六章 第二讲 塞其兑,闭其門,知其光,同其尘,挫其锐,解其纷
我们跟颜回也好,跟父子也好,跟这些先贤古圣,我我们都是一样的,本善都是一样的,我们不存在说,由于他们好像是不是跟着父子父子,你就亲自教导我们没有像父子这样的老师

《论语·雍也第六》颜回之仁.来读论语6.7
我们现在虽然在说游泳,但是游泳算是整所有水上运动的一个基础就相当于你。我可能我不知道你玩其他的水上运动,是不是像冲浪像对其他的一些东西是不是也要有一定的对水的,至少对水的感觉,我不知道是不是需要一定会游泳

巴塔电台 vol.023 - 与水做朋友
娇长在我的耳边精彩极了,糟糕透了金仔气了,糟糕逗了等等。精彩写了糟糕透了精彩写了糟糕透了,一直在说他们好像两股不同向我吹来的风握着我生活的小船,不管哪一圈儿风风都吹不到

第六单元的评价(下)
有人问怎么看女生喜不喜欢你,我会说喜欢你的人,他对你说我去洗澡了之后还会告诉你,我洗完了而不喜欢你的人,在说完我去洗澡了之后,就像死死在浴室里一样,完全没有人影

一个女生喜欢男生会做哪些行为!
当近期的梦,但近期的材料成为梦境表现在梦中的时候,我们没有解释梦的科学的来源的时候,我们对梦的认识总是认为这个梦好像说到了近期的事情,那就可能是梦在说近期的事情而已

精神分析学派对梦产生的解释
都是在说明你的某些个性,你的某种身份认同你用你的着装风格告诉世界与世事,看看那些独有独具,有独特风格的着装风格的偶像在他们身上,不过成功地散发出一种惹人迷恋的神秘气质

第五章 破茧成蝶,丑小鸭也能高贵优雅
好像跟我们追求的是相反的东西,大家只是在说我们的所谓的个人,更不用说在我们每个人都追求利益最大化,或者在追求安全感的过程当中要进行的互相的这种竞争甚至搏杀所带来的

TFT第121次主题讨论:自我的本质_2022-03-04
一旦人们说我之对我的理性的所有判断都不屑一顾,只是由于我只考虑我的善良意志,我喜欢如此的形式,就好像他在说,我更看重的是我的嗜好,而非我的利益是我的性质而非我的好处

就恶的起源论SD的正义与人的自由 下篇 310-320