辟天狂神

于吾与吾好人不好学，齐辟于好志，不好学齐辟，但好兴不好，学齐辟贼，好志不好，学齐辟贾，好勇不好，学齐辟也乱，好刚不好学齐辟也。狂子夜想人小子和阿墨学夫诗可以心可以观，可以群可以怨耳之事

你不好学齐辟也脚好，你不好学，齐辟也脚好，你不好学齐辟也脚好，你不好学齐辟也脚好你不好学齐辟得乱靠康复，好学欺骗狂子曰小子和莫学夫师可以兴，可以观，可以兴，可以怨耳之

从现实到历史，从他人到自我到全民族，从被吃到吃人有表及礼，有由此及彼的对封建制度和封建礼教吃人的本质做了鞭辟录理的揭露狂人的思想特征，狂人思想敏捷，具有五四时代的怀疑与否定精神

欲此在古之聪明睿智，神武而不杀者服，是以明一天之道而察，以明之故是新神物。以前民用圣人以此皆见以神明其得福是故何护卫之神，辟赴魏之前，义和一辟谓之变往来不从谓之通现，乃谓之相行，乃谓之喜

深者人之其所青睐而辟烟，知足敬物而辟烟，支取轻癌而辟烟，知其所见物而辟烟，知其所敬畏而辟烟，知己所哀，敬而辟烟，支气所傲，朵而辟烟，顾浩而知其恶恶而知其美者天下嫌疑

充满了可能是伴随着刺痛的狂辟，也可能是一种神圣而又甘美的无法言传的站立，恍如有种悲悯，从高处对我们俯视又恍如重逢，那消逝已久的美好世界，那生命最初始的对一切美好事物似曾相识的乡愁

神以之来之致，以长往其俗，能欲此在骨子聪明睿仄，神武而不杀者服福，是以民与天下之道而察，以民之故是心神物以前民用圣人以此哉，见以神，明其得福是故何乎谓之坤辟赴谓之前议和一辟谓之变往来不从谓之通现，乃谓之相行，乃谓之气志而用之谓之法，利用出入明贤用之谓之神事，故亦有太极事生两仪生四象生八卦定吉，凶升大业

修身在正其心，所谓齐其家在修其身者人之所亲爱而辟言，知其所见物而辟言，知其所未经而辟言，知其所哀，矜而辟言，知其所傲惰而辟言，故好而知其恶恶而知其美者天下嫌疑故下

所谓妻，其家在修其身者，人之其所，心爱而辟焉之所知，其所见物而辟烟，知其所敬物，敬畏而辟烟，知其所哀经而辟烟，知其所熬舵而辟烟，故号而知其物物而知其美者，天下先矣

道家的智上神是原始天尊，而原始天尊的圆形又是上古神话里的造物神盘古物。大家一定还记得盘古开天的神话是他从混沌中开辟了天地，因此，盘古也就是原始天尊的本身就包含了混沌的意思

再修其生者，能知其所亲爱而辟烟，知其所见物而辟烟，知其所未尽而辟烟，知其所哀，惊而辟烟，知其所傲惰而辟烟。顾浩而知其物恶勿而知其美者，天下嫌疑，故宴有之，曰人某之

此谓修身在正其心，所谓其其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉之其所见物而辟焉之其所未尽而辟焉之其所爱尽而辟焉之，其所敖惰而辟焉，故好而知，其恶恶而知其美者，天下鲜矣

此谓修身在正其心，所谓其其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，知其所见物而辟焉，知其所谓近而辟焉，之其所哀矜而辟焉之其所傲惰而辟焉，故好而知，其恶恶而知其美者天下贤矣

此谓修身在正其心，所谓其其家在修其身者，任之其所亲爱而辟焉，知其所见物而辟间，知其所畏，敬而辟间，知其所哀，矜而辟焉之其所敖惰而辟焉，故好而知，其恶恶而知其美者，天下鲜矣

所谓其其家在修其身者，人之思索，亲爱而辟焉，知其所见物而辟，因知其所未尽而辟烟，知其所哀，金而辟烟，知其所傲度而辟言，故好儿之其恶物儿之，其美者，天下嫌疑，故业有之