评书公主舜尧

尧七世后，守孝三年，完了，舜到南和以南回帝尧的儿子，天下的诸侯来朝见天子的不去见尧的儿子而去，见舜诉讼的人不去见尧的儿子而去，见顺歌颂的人，不歌颂鸟的儿子而去歌颂舜说这是天一样

天与之人与之故曰天子不能以天下与人顺向阳二十有八载，非人之所能为业天也。谣风三年之丧，必胜必尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者不知尧之子而之舜颂誉者，不知尧之子而之舜

天野瑶崩，三年之桑壁圣命遥之子于南河之南，天下诸侯朝进者不知遥，知子而知。舜宋御者不知尧之子而知舜殴歌者不殴歌谣之子而殴歌。舜古曰天涯夫，然后之中国见天子未焉而居尧之功

舜应该轻盈的，但帝尧体恤舜是个韩氏变通办法，在维瑞所造的几所大屋之中，指定一所命顺居住，又指定一所作为二女之居。亲营的时候，舜只要就近亲营，那么费用几省而亦不至于费礼，顺不便来，而帝尧倒要送女过去

天子不能把天下给人舜辅卓尧二十八年，这不是一个人所能决定的，是迁移，咬死后三年的服伤期限也结束时，舜避开尧的儿子到南河的南边，去天下诸侯来朝见的不到尧的儿子那里

比为在我起落出全目之中，有史以乐尧，舜之道，在唐三世王品之，继而幡然敢于与我宠全国之中，尤氏以乐尧，舜之道吴起落实事君为尧舜之君在吴起，若是市民为尧神之名在无起，若无身亲见之在天之生此名也

尚书余舒尧典第一西在帝尧聪明闻思光宅天下将训于位，让鱼舜做尧典曰弱击鼓帝尧曰放勋清明闻思安安允攻客让光被寺表阁羽上下客名郡德，以亲九族寂寞行章百姓招民协和，万方离民

前政爱民尧，舜羽，汤文武，周孔之道，公孙养就说了尧，舜羽，汤文武，周孔，他那个时候你看见了尧舜宇禅，让你看见了江山，只有争斗，哪儿有禅让之力，书上写的你都信你，这不就一输袋子

尧又让他参与百官之事，百官的事因此变得有条不紊，让他在明堂四门接待宾客四门处处和睦，从远方来的诸侯宾客都恭恭敬敬尧，又派舜进入山野丛林，大川草则遇上暴风雷雨，舜也没有迷路误事

接着来读孟子的万章上第四原文咸丘蒙文曰与云圣德之始，无不得而立，富不得儿子，舜难免而立尧。舜尧帅，诸侯北面，而曹资扶手以北面而曹之，瞬间鼓走其中，有促孔子曰与思时也。天下呆在待哉鸡乎

鼓手后娘和相三个人闹闹嚷嚷的来到尧来到舜家准备接舜的妻子和财产，小妹妹也跟着来看热闹，舜还没有回到家中，娥皇和女婴心中没有底儿，不知道那龙形彩衣是否真的灵验，于是痛哭起来

尧想找接班人的时候，大臣们异口同声地推进，舜也要把他的两个女儿娥皇和女婴嫁给舜做妻子，并派舜去做各种工作，不断考验他的工作能力，顺顺利通过重重考验，开始参与治理国家

终于把天下传给了舜帝尧去世三年之三过后，舜为了要上位给丹朱走避到南河的南方诸侯来朝见天子的不惧朝见丹诸而惧朝见顺打官司的不去找丹珠而去找舜歌颂正德的不歌颂丹珠而歌颂顺舜说这是天意

治君其尧，舜的尧，舜之国的理想，这两个含义的中国，一个是基于现实满足于夺取政权和巩固政权的王朝中国，另一个则是充满理想，散发着玉文化光芒，要为人类谱写大同篇章的天下观礼的文化

譬如我们之前一直以为上三皇是和平禅让，然而竹书上却记载说七尧德衰为顺所求，还说后继放地诛鱼丹上号击是舜的亲信，按竹书纪年上的记载，使舜监禁了尧流放了姚的儿子才登上了王位