日月之灵

本节目由人民东方出品，大禹曰六合之间，四海之内，照之以日月经之以星辰计之以四时要之以太岁神灵所生，其物一行或妖，或兽为圣人，能通其道下集曰然则亦有不待，神灵而生，不但阴阳而行，不待日月而明

中国人的神，还是在这一世界中，上帝也是在这位世界上其他日月星秀，荷叶，山川诸神也都在此一世界上诸神之等级，其所运之灵性与其所显之功德而分人的灵性与其功德有时比不上日月星秀

大禹曰六和之间，四海之内兆之以日月经之以星辰即之以四时要之以太岁神灵所生，其物亦行，或妖，或兽为圣人，能通其道下格曰然则亦有不待神灵而生，不待阴阳而行，不待日月而明不待杀戮而邀不待江营而受不待，五谷而食不待，增矿而医不待舟车而行

海外南经地支所在六合之间，四海之内，照之，以日月经之以星辰即之以四时是邀之以太岁神灵所生，求无一行，或有或数为圣人，通其道海外资西南增至东南，增整结勋国再去西南，其为人皆凶

譬如天地之无不持在，无不负道辟入四时之坐，行如日月之待兵万物病愈而不陷害道病行而不先备，小则春流，大则敦煌，自天地之为大，也为天下至圣，唯能聪明睿智，足以有灵也

孔年岁之不无语，朝千皮之木兰溪西兰收周之素莽日月，呼其不焉兮。春雨秋期待续。韦草木之灵落溪红美人之池木不腐壮而气会息和不改，此度成其既已持场兮。莱芜岛福仙路常态兮掩涕兮，哀鸣声之多间于虽好修夸以积息减招碎而息替

发乎神农氏自古开门七件事，柴米油盐酱醋茶，茶香如品格醇厚久远，茶淡如清，风精良恬淡。茶本是一片树叶，惜天地之灵气。昔日月之精华，木山野之雅玉，却要来这人间走一遭

中医有灵权而实出之，虎泊如天渊泉如渊现而明末不静，年而明末不幸形而明末不悦，是以深明洋溢乎中国一击盲目周居所至人力所通，天之所负地之所在，日月所造，双路所罪，凡有血气者，颇不尊亲，不约配天

千秋太史公作者孤宝林一韩城这个黄土高原的小城人皆地灵孕育出一位千古奇人司马迁也使小城风流了千秋，一部史家之绝唱乌韵之梨烧前空，千古下垂百明白不能说不是这一篇高原后图雪脉之邻居日月新城之精华，司马迁宁

率张文武上律天时下去水土，譬如天地之无不迟，在我不负导聘，无四十只错刑如日月之代，名万物病与而不相害道病形而不相悖。晓得川流大德敦化子天地之为大爷，为天下之盛，唯能聪明睿智，足以有灵也

岁月日发有益，用城白骨用城，欲用品民用章家永章家用平康日月，岁实际日月，岁怀里永不转谷用不成，亦用婚不明欲用婚不明永威据名杨威不宁，家用不宁，庶民为星，庶民为修好风心有好雨日月之行日月之有东有德有东有下月之从兴月之同心，则与风雨九九福五福一曰寿约寿父二曰父曰康宁，三曰康子曰优好德，四曰优好德好中命

广州瑾约三十八年，以避免日月之无期的九月，导致你自己给予心灵而无耻，导致你的心里面也是写一个子曰五十六二，四七三三一，四二不惑五十二次天地约上海生，其他出一所一对一九一零九零五项

魏公的太阴同样是日月同宫，这个日月跟丑魏的日月是有区别的，一般魏公的日月会比较重，注重名誉名气丑宫的日月会比较注重利益和对财富上的追求。日月在魏公的时候，太阳的能量强，丑宫的日月太阴的能量强

他们已经与众生相隔太远，诗人不是真正意义上的实力，他们的肉体还留在繁城，而他们的灵魂已经上升到了天际与天地，同寿与日月，齐辉间，距肉体和灵魂的诗人就在神灵与人群之间寂寞着

苏菲知其意乃置酒，邀宁到家，谓之曰吾建功属策，耐主公不能用日月与麦人生几何疑自远途无当保公为朱县长自作去旧之际，宁因此得过下口，欲投江东，孔江东恨其救皇祖杀灵操之事