幻想修神录

他首先在黑书中记录自己的幻想，后来对这些文本进行修改，并加入对他们的思考，随后将修订后的内容用花体字卷抄到一本名为新书，请用红色皮革封皮包里的书中，并配上自己的绘画

下面我继续与大家分享徐悠心先生的精神病理学，这本书的第二篇第一章比较的第二小节上一次就比较了，什么叫做知觉与真情幻想和假性幻想的区别，又比较了真性幻想和假性幻想的区别

正是因为敢于幻想，西班牙人才能无忧无虑的生活幻想，有时候并不是对生活的失望，反而是一种向上的精神。于幻想中小万物千年前的孔子老子所提出的理论，如今的广为流传和运用大胆的幻想一番畅想未来何乐而不为，只是务实原则

危险的性质，这些攻击性的幻想，在孩子的心中，同样又伴随着修复的愿望，确切地说，幻想治愈，他认为已经被他伤害或弄坏的父亲的阴茎治疗性质的幻想，同样是与性的情感与欲望联系在一起的

宗门关注的焦点无论是修为高的弟子，还是修为低的族人，他们的心里都带着一些幻想，想要和对方成为伴侣强者可与的光明，正大的追求。这修为低者，只能当作女神一样的眷恋着众人私下里面努力修炼，希望有一天能够达到九重天境界

埃赫纳吞还喜欢唱歌儿和雕刻，于是他每天除了幻想自己跟阿吞神取得联系，幻想跟神父聊天儿之外，就是幻想自己正在进行雕刻艺术创作，正在雕刻什么巨兽，大像之类的幻想，自己正在画画或者是唱歌儿

又是一个集体性思维幻想，集体幻想进入的港剧感觉之中，神话就是这样集体的幻想，每一个文化都是他们自己的神话，许多人都又融入了自己的感觉之中，让人觉得他源自于自身的真实

智人小说魏晋南北朝出现的记录人物，译文意识的智人小说，著名的有过班甘，蝉醇，孝陵等志怪小说起于慰藉，是杂谈神仙鬼怪的小说，曲折的反映社会现实表达鲜明的爱字，美丽的奇怀，浪漫的幻想

不再陷落于过去所体验的幻想，不再无法自拔而能自由地出入其间，满心喜悦地看出幻想只是幻想，每个人的根气禀赋，造就了其领悟的生前有无所谓的根气，包括治理，修行，承担是否准备好，以开放的心让领悟

无论他是幻想，是事实，是七世的谎言是有实验的，经验之谈都是值得我们称呼相对需要留心研究的肝经匕暑的作者魏伯阳自秦汉以来开创修炼神仙丹道学术思想的人比较有暗可击的

例如否认任何丧失的感觉弱化或者贬低治疗师的帮助，神经阵性幻想，抑郁性幻想患者关注自己对治疗师的影响，例如幻想治疗师结束工作或至少没有挽留患者，是因为治疗师觉得患者很烦或者要求多

自从现实诱惑理论走入史胡同之后，弗洛伊德就提出了婴儿的无意识幻想治病论，后来的发展出来的一种自恋理论，强迫重复理论，防卫基准理论等等概念的发展，都是基于这种不断对自己理论进行修正的一种精神

我们来读温尼科特精神分析经典异从游戏与现实第二章做梦幻想与生活一桩初期解离的案例。两场梦一，他跟许多人聚在一间房间里，他晓得自己已经订婚，即将嫁给一个不修边幅极致粗鲁的笨蛋

规避治疗师自身的潜意识，幻想，主观思维，性格特征。对于治疗的影响，通过这样的润点和共识，各种技术间的区别创新，修正和刊物才得以实现，才能使精神分析治疗技术，更好地服务于治疗目标

投射性认同一方面是人际间的互动，一个人通过投射性幻想对另一个人施加压力，一方面是个体的精神活动，投射性幻想，内设性幻想心理过程，但最根本的投射性认同是同时包括了这两方面的心理动力，既是内在心里的，又是人际心理的