逗气化马之马破苍穹

至为风化之府，为物体破裂的开始开发，那么少阴之气为火化之府，为万物抒发繁荣的太英之气，得为汝化之府，为物体冲满圆满的太阳之气之至时为热化之府，那么来为气化静陷，如外阳明之气之至实

这个动作的重点在于以调深来调息，动作中涉及的隔机是个关键部位格为主要的呼吸机收缩时隔苍穹下降已注吸气松弛，时隔苍穹上升，以助呼气隔机的上下往返，促进了各部混元器之间的混化

二零一零年的时候，有一部电视剧是叫苍穹之卯演，慈禧的是一位日本的演员，演练非常棒，而且苍穹之卯就是根据日本作家钱田次郎的同名小说改编的，我也不把他认为成一个百分之百的历史题材电视剧

我的一体化城市的争议，巨婴之牌，一层水随资金计划为源资金的破碎之气生成了生产的一二二些变化，五行之气也带出日月生产，一定大型世界奶茶天之诺阿未伦地之气和阿未比杨先生上而为雨，露阴气盛则零二位霜雪，阳气不湿，阴气化郁

厥阴之气质为风化之府，物体破裂而开发，少阴之气滞为火化之腑，万物舒展繁茂，太阴之气质为雨化之府，物体充盈圆满少阳之气质，为热化之府气化，进而外达阳明之气，至实为肃杀之府生发之气，变更太阳之气质为寒化之府

所谓彷徨注存尿液是指最终随意代谢产物有肾的气化作用，送至彷徨在旁，在肾气化作用的调解下，维持彷徨，正常气化的作用，形成尿异库存于彷徨之中，通过彷徨，气化作用，控制彷徨的开合

同诸公登慈恩寺塔高标跨苍穹，烈风无时休，自非旷世怀登之翻百忧方知相较力足，可追名收养圈。龙蛇窟死出支撑幽七星在北户河汉深溪流七河边，白日少号行青丘，秦山忽破碎惊味不可求俯视，但遗弃焉

话说在此，心性因现实存在之居线与气化之广大而雨天不及时一致一体而化言，则此分别记名，从体上说是一带着用，说一是一眼，立命则是就现实，存在与气化之相胜相为言，此不是说心性与天的事，而是说带着气化的天与无人之现实存在

催生了中医气化学说理论在黄帝内经气化概念和气化形式升降出入的基础上，流丸素以气化论病机张元素，以气化论药性李东垣以气化论脾胃孙一魁，以气化论命门由此渐进深化气化，论得以日程完善

我爬上柏林国会大厦的玻璃穹顶，仰望蔚蓝色苍穹，想起一部很久之前看过的德国电影国名苍穹下。影片讲述的是两个守护柏林的天使丹尼尔和卡西尔，他们没有竖琴和翅膀，天天穿着大衣长袍穿行

万般变化自有万般模式需要降或者需要率可以因研究之虚。只不过我们习惯了简化榜的懒惰版的蘑菇版的气化表达，而逐渐失去对复杂性的气化内涵的表达习惯，现在却反过来责怪气化两个字私于笼统

语气化，武风气化，三寒气化，一为正化日其气化所致的疾病，滋天湿土之气所致的宜用苦温中孕封木之气所致的一用新闻，在全含水之气所致的一用干热，这是这两年药食方面适宜的情

风气化八氢气化四火气化二为正化日其气化所致的疾病，丝天丰木之气所致的一用辛凉中韵造青之气所致的一用酸核在全相火之气所致的一用咸寒清泻，这是这两年药食方面适宜的情况

素闻阴阳印象大论云壮火散气，烧火生气，肾中所长，烧火为一生之原动，力气之生发气化全赖烧火之自身烧火衰，为气之生，成不足气化推动作用减弱致水谷津液不能正常物化滋养

加热之后，这个液体就会突然间加热，以后他就气化了，局部的很小的一个气体就气化。这一气化以后，他就把他管路里面的液体就推动他往回推有回头，有很多的液体等着顶住了，他只能把快靠近管路口的液体