华彩少年方洋飞说书人

蒙德尔从之前的华彩乐队，包括韦伯伦的华彩乐队都不写出来，都是作曲家告诉这是华彩有演奏家自己去。但是从蒙诺尔宗开始，华彩乐段作曲家要写出来的，他有这么两个对音乐上的两个创新

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以两个少年携带一张琴来到城头上平蓝而坐，焚香操琴演奏司马懿来到城门前，命令军队停止前进，飞马向前观望见诸葛亮在城楼上笑容可觑，焚香弹琴，左面一个少年，手捧宝剑，右面一个少年手执路程

这个过程在中国要啰嗦一些，麻烦在于蛇神洋人有鬼。在我们这里不但表现为三个阶段，也表现为三个地区，三个族群。蛇神是东方颐族和南方洋族，洋人是西方羌族，有鬼则来自中原的炎帝族

忧病游侠少年作者在描写少年的身手与质疑时，用了很多贫藕的句子，如空闲破左地诱发催越之仰，首皆飞挠，俯身散马，蹄长驱盗匈奴，左顾灵仙杯等中国文字独体单音最容易形成对偶

一只有着一会一百耳朵的小兔子呆在角落里，看着快把自己埋进书堆里的少年，想去轻声劝他去休息，时间早已滑过瘦子三，但害怕少年像之前那样推开他发火，更不想打扰到笑脸，只能躲在角落默默地陪伴，以为只要陪伴车少年度过那几天就能飞复。曾经喜欢弹吉他的少年借终究输给了命运的安排

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

围绕着夏姬上演的情爱，权力，战争，杀戮，阴谋，背叛，复仇等华彩大戏告一段落，乌尘的廉吴疲楚之际受到了奇效，拉开了楚国衰落，吴国崛起的序幕，奠定了吴国走向争霸舞台的基础

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

如第九场中玛丽背了一首所谓起火的诗献给消防队长，内容是水着火了，天着火灰也着了，火烟着火，火着火通，通着了火着火又着火之类的。比起莎士比亚戏剧中的华彩篇章，对照一下姆莱特中优美的台词

宝盖英落，华彩四溢，一朵七宝莲台缓缓地垂入人间。莲台上站立的是勇猛丈夫观世音菩萨手执折枝莲花，对他演说人事业货，生命，苦恶尊者，当于凡间寻找旧事，杜母助众生之力

少年反手瞬间就将萌萌给抽飞了出去，看着少年冷酷抱怨的动作，悟空瞳孔狠狠的一缩。第一次他觉得自己是如此的生气，右手迅速从训练加腰带上摘下大针锋的宝贝球，直接朝对方披头盖脸的砸了过去