相声笑与不笑

当父母的就要不看子女笑不笑，当父母的你就不要看。子女笑不笑，问问你自己慈爱不慈爱，每个人找自己的问题就没有问题，天下就没有问题了，如果没有做到，那就一定会有问题的

孟子园世俗所谓不需要着武断其四肢不顾父母，只养一部笑眼博弈好饮酒，不顾父母，只养二部笑，也好好才是妻子不顾父母这样三部笑也曾瓦木之玉，以为父母露丝不笑，也好勇动恨，以为父母骨不笑，野章子有益于似乎

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

不者居上而至，教则往无下，而无奈则行在，主要注意在别晒着不足，随着于随时，只要因为不笑眼，无些着急，是一直无些指数学家这么待遇不笑，要记者无上随穴者，无法非孝者无期

第六十七章天下皆为我道道似不笑，不为大哭，似不笑若笑就一起喜不我用三包车而报之。约四二约检测约不甘为天下先辞，故能容坚固，能光不甘为天下，千不能称趁气。张微舍此其容且见

侯宝林一代相声宗师侯宝宁一代相声宗师说学逗唱说乐乐，一代应一代中国人的名儿不行，嬉笑怒骂，凝聚了中国人的语言，惊蝶大片儿，猛一点儿诚信的把老婆忘记，要不离去了好家伙

地气者莫名云雾不惊则上映白鹭不笑交通不表万物命不易，则明目多死，恶气不发，风雨不洁，白露不笑，则预告不容贼风硕志，暴雨硕气，天地四时不相保，语道相思则未央绝密为圣人从之故，身无其病，万物不失

不明和贪欲不太严重，对真理就会半心半意开发，心中宝藏就会若沉，若亡不明和他与交严重对真理作为就不会相信开发，心中宝藏就会大笑之不笑，就不是真正的到了每个人心中拥有无尽宝藏

金枝成人者何必然建立思义，见为寿命，就要不忘平生之言，你可以为成人意，只问公司文子与公民贾约幸呼夫辞不言，不笑不取乎。公民假对曰以告者过眼夫子时言人不厌情言乐然后笑

只问公司能属于人民假业性活活的面，不笑不醒，说人民假，至于洗澡着过有所补贴，沿着面积沿的笑着面积小易举人面积去死子夜天然起居，只有张五重与环球背后拥有这一部妖精

不会哭，不会笑的狮子有一只死，总以为自己也了不起，每天蹦衣服很严肃的样子，这只狮子他不会空姐不会笑，一个和整天懂得脸不哭也不笑的人在一起很迷茫，狮子从来也找不到一个朋友

以致钉毒尤为特效之药，冰毒甚巨，他要不笑着当重用大黄以通其大便自愈，即兴能降未日，并能引胃气下行。故善之土欲仲景至吐血绿血，有些心汤大黄与黄连，黄芪并用，本经为其能推陈至新

问之以理曰亦可以未成人以曰尽之成人者，何必然见利死意见为寿命，九幺不忘平时生之言，亦可以为常人以指问公叔文子与公民家约幸福不止，不言不笑，不起乎公民家对约已告早过，言不止是

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说