信仰之于信仰

下面第一部分头脑电影法有一句老话这样讲意图底千言事情必须作为现实被反复强调，而潜意识会据此调动任何重出于头脑中的图片，并且根据信仰而有所反馈，成于中必能行之于外

孟子曰可知曰言，不知于色也，耳之于声也，鼻之于秀也。四肢之于安也，心也有命也。君子不也，信也。人之于父子也。义之于君臣也。礼之于非主业之于贤者，也是人之于天道也

有人信仰自我，有人信仰爱情，有人信仰幸福，有人信仰美十有人信仰挡块有人信仰制度有人信仰无神，有人信仰有神，有人信仰，多思明，有人仇信基督，不管什么样的信仰都令人值得尊重，而且任何信仰都需要深入了解，并相信

启蒙把信仰正确的表述为正是这样的意识，因为他谈到信仰时说，那对信仰而言是绝对本质的东西，仍然是信仰自己的意识存在，乃是信仰自己的思想，乃是一个由意识产生出来的东西

其为逝者孝之，孟子曰口之于味也，目之于色也，耳之于肾也，鼻之于血也。四肢于安也，心有明也。君子不为心也。人之于父子也。意志于君臣也，礼之于宾，主也知之于贤者也，甚至于天道也命有心

其次，在有信仰的中国人里，有的信仰宗教，有的不信仰宗教信，仰别的东西的，后者的信仰，并不是像西方国家，还有阿拉伯国家的人们一样，有没有信仰，主要是看他信，不信宗教，它只是信仰的一种形式而已

我告诉大家，所有的高层次的信仰，必须都有一个信仰的根基交流，基本信仰基本的信仰也叫人生信仰，而基本的人生信仰往往是以什么为基础，往往是一个本民族的文化作为信仰的基石告诉大家

是人世间最大的慈悲，有信仰的人和没信仰的人，还要一种去别式，有信仰的人，天生孤独，没有信仰的人，天然喧闹信的人和不信的人，中间都会有能人和凡夫不同的是性的人信到最后都甘心做凡夫而不信的人

另外，我们也不能说我们中国人没有信仰，因为任何的人都有信仰，没有信仰，他人生就没有目标，没有意义，只是你信仰的是什么，或者信仰神，或者信仰人或者信仰物，你的信仰超不出来三个方面，要不然你就姓神，要不然你就姓个有权利的人

另外，我们也不能说我们中国人没有信仰，因为任何的人都有信仰，没有信仰，他人生就没有目标，没有意义，只是你信仰的是什么，或者信仰神，或者信仰人或者信仰物，你的信仰超不出这三个方面，要不然你就信神

在世界上也好，在我们国家也好好多民族信仰某一种宗教，比如信仰佛教，伊斯兰教，也有好多个民族信仰，同一种宗教，当然也有同一个民族的人，信仰不同的宗教，或者说也有人不信仰宗教，各种情况都是有的

以修之于身，即得乃真，修之于家，其德乃于修之于乡，修之于国，其得乃封修之于天下，故影深观深以家官家以乡官乡以国观国以天下观天下五何以知天下然灾，以此韩德之后，毒虫不适

修之于生起的奶，真修之于家起的奶鱼，修之于香起的奶肠，修之于国，其的奶蜂修之于天下，其的奶谱不以身官身以家官家一相关，相应国冠国一天下观天下，无可以置天下日然哉

修之于深奇的奶针，修之于佳奇的奶鱼，修之于香旗的奶肠，修之于邦旗的奶蜂，修之于天下齐的奶铺，故意生官生以家官家以相关相以帮官，帮以天下关天下无何以知天下阳灾一次

修之于山，齐德乃珍，修之于家。齐德乃于修之于乡，齐德乃长修之于国，齐德乃丰固修之于天下，其得乃补物以身官身以家官，家以相关，相以国光，国以天下官天下无何以知天下