五界之尊

有五种入流之心，就呈现五种相应之道，即世人之道，能人之道，尊子之道，贤人之道和圣人之道。德是新的妙用和善用得的根本是道，德是道的，体现到决定得境界的高低和隔绝的大小，决定了德的厚包有五种入流之心

几四人之道，能力之道，尊治知道西安人知道和圣人之道得色，新的善容和尿容得的根本是道，比如是道的体现道绝对得境界的高低和格局的大少，决定得的后报有五种重流资金就呈现五种相应之道就没有弄五种相应值得及四人值得来源，值得均值

是以万物莫不尊道而贵，德道之尊，得之贵，佛莫之命，把长刺山，故道生之得续之长之欲之停之，独之养之，复之生而不有维尔，不是长而不在，视为玄德。第五十一章道生之德续之悟行之视诚之，是以万物莫尊的而贵德道之尊德之贵，佛末之命常自然

海尘婆罗门如是发愿意除宝藏如来外，所有在场天界地面中之人，天飞天等世间众生纷纷落泪，且五体投地顶礼海尘，并说道大悲尊者，你知正念深奥物，不必且对无边众生生大悲心

皇上晓茹以为皇上要到泰山，封禅，首先要定名分，皇上是九五之尊，就要由天下至尊者作陪诸子，百家，儒者至尊今如尊者，当属董仲舒道者之尊，算是东方朔法者之尊，可推杜州兵者之尊，堪称魏大将军，阴阳家尊者，臣以为是邹阳

第十安奉第三枚佛祖真身舍利的四十五尊造像顶银函，上面赞克金刚界四十五尊造像曼陀罗是目前世界上发现的最早的密宗曼陀罗谈场，饱含除底面外，其他五面均战刻图像顶面所站刻的图像有五重以顶图像为中心

例如，一位德才兼备、至尊高的能量之心的公职人员建设了三年，每至三五年时间，始终厚德载物、自强不息的君子之心成就能更好实现，人生就能更好实现人生价值，深化人生境界

当时法都修费官司方面的刑言西面国拒绝失去移民天下之名归西安所著名史商界快乐的人，现在没有公公则悦子将论语孔子曰何为是可以从这影子曰尊五美比，是何是可以从这影子张悦何为吾美

没有贵贱之差，用这样的一个角度来观察世界，这才使他成为天下最令人敬重尊养复为天下惠五十六章，我们再诵读一下原文智者不言言者不至色，其对必其门，错其锐解其分，和其光同其尘，是谓玄同

自一九乐菩提尊者，自二零持世界尊者四二一定花至孙者自二二无边生存者四二三最胜床尊者四二四弃恶法尊者自二五无爱行孙者，四二六朴庄严尊者，自二期无见词尊者，四二八常卑敏尊者

这多少与中国古代的城墙建筑技术相似，在场景五百二十米，宽不足十米的理查桥两侧有三十尊实质雕像，多是宗教人物，右侧第八尊圣约翰雕像被视为世界各地圣约翰雕像的范本，也是查理桥的诱惑者

五月配天为天下志诚，未能经伦天下之大，经历天下之大，本是天地之化，与浮烟有尊尊，其人渊其渊，浩浩其田，苟不国狗，不顾聪明上之达天得者，其熟能之，是曰一谨上囧，恶其文之助也

仁业亲亲，伟大义者，一业尊贤伟，大亲亲之杀，尊贤之等理所商业，故君子不可以不修身思，修身不可以，不是亲思，是亲，不可以不知人思知人不可以，不知天天下之达道五行之者，三曰君臣也

比衣画衣袖五色，贝味滋绣，以五彩成史化，焉为化之于一，终于文成，作会之下，必以三荣华从为士之，不以日月心为士者，同以三成之尊，不宜思于气不也好，就这句话之，不以日月心为士者，同以三成之尊不

受三阴之脉，从手追凶中长三至五尊三六一张，八尺五，六三指和二丈一指足三阳之脉，从足指头长八指六，八四张八指足三阴之脉，从足之胸长六尺五寸，流三张，流尺五六三尺和三张九尺人两足叫脉从足之不长，七尺五寸，二级，一张四尺