祁东渔鼓梦曰红

章曰世见微致命，见得思义，祭祀敬礼，放肆爱奇艺，可以自张曰值得不红，信道不躲焉，能为有焉，能为吾子夏之门人梦娇与子张曰子夏曰和曰子，夏曰可耻，与之西部可者拒之子，丈月亦乎无所闻

考古学界趋势，其实这块织锦的神奇故事还未结束织锦上文字所揭示的族群演变历史同样神奇藏在织锦里的惊厥与南腔织锦上的文字，与祁东方五星红旗和中国之间的巧合给人们增添了谈字

若不先乐其稿，后听其歌，翻成嚼，那椅说必回头命。小丫鬟娶了红楼梦的原稿来地狱，宝玉皆来一面，目视其文，一面耳聆听其歌曰第一只红楼梦影词开辟鸿蒙，谁为情种，都只为风月晴浓

在渔鼓这一行里，有六年出师的规矩，前三年看诗后三年看图，倪清河解释前三年主要是徒弟，看师傅的德行和记忆是否值得拜师后三年主要是师傅看徒弟的德行和悟性是否值得传授记忆

红楼梦第一回甄试音梦幻诗通灵贾雨村风城怀归秀，跟成本回前批此开券第一回业作者自云因曾立过一番梦幻之后，故将真试音去而借通灵之说，转此石头气一疏饮，故曰真试音云云

子曰天和言，在四十年，百物中间，天和言在不子，被遇见孔子词，以及将民者出户取此而歌时知闻者载我问三年之桑季期一九君子三年，波瑞丽李云和三年波约约避风七五军梦新股计算作战或即可。一子曰师傅到义，不仅愚辱安红曰安

且格子曰五十有五，而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳顺，七十而从心，所欲不欲举梦，一直问下子曰无为繁殖，欲自告之曰梦孙问笑于我，我对曰无为繁殖曰何谓也

二十一到七十一里，又是这个子，曰无事游玩，自学五十二例，三五，十二，三十二例，四十二部，后五十二至天明六十二生七十二澄清不依据梦，一直问孝子曰吾为欢之，以此告子曰梦，从心相遇

由此写格子曰五十要我儿子于雪，三十而立，四十而不惑，五十而之，天命六十，而孙其实重新守御，不允许梦影者问孝子曰无为凡耻，欲只告之曰孟孙问孝于我，我对曰无为，凡耻曰何谓曰子曰生

聂成的富山先生是一个从不在意世道如界限的情，平时他是淡泊名利的空空道人，也是心计天下的别用情声，更是心意坚定的顾屈识。痛至吴玉芳题曰红楼梦认为书名已用红楼梦的读者吴玉峰是指江苏文人吴伟业申足年一六零九年至一六七二年

红楼梦一开始就提到女娲补天的事儿，是非常有象征意义的。一开始提到的当日地县东南，这东南一域有驻曰姑苏有城曰昌门者，最是红尘中一二等富贵风流之地，自然指的是大名在第一回里还多次提到了红尘，这应该又是一个一猴二哥的典型

子曰五时幼舞而治于学，三时而立四，时而不惑，五十而知，天命六十而尔顺，七十而从心，所欲不予举梦一子问孝子曰无为。樊池玉此告之曰孟孙问孝与我。我对曰无为，繁驰曰何谓也

无是由无而治，一些三十而离四，十而不惑，五十而之天命六十而生，七十而从心所语不语句梦一子问孝子曰无为繁殖，欲自告之曰孟孙润笑语我。我对曰无为繁殖曰何谓野子曰声势之

空空道人省略号将这石头记省略号从头至尾超路回来点点改石头记为秦僧录治。吴玉峰测题曰红楼梦东鲁孔梅西则体约风月宝剑后，英曹雪芹于道洪轩中批阅十载增山五次钻成目录，分出章回

其之，以礼有豕，且恶之曰吾始业务而至于学三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳顺七十而从心所欲，不以举梦一子问孝子曰吾有凡此曰子，告之曰孟生问孝于我，我对曰无违