郭德纲相声治心

我心则想治比南山治比南严采其绝，未见君子问忧心绰绰，亦即见止，亦即购止，亦即购准我心则越治彼南山，治彼南言采其微言，采其未见君子，我心伤悲，亦即见止，亦即购入我心则已

欲修其身者，心正其心，亦正其心者，先成其义，亦成其义者，先治其一之，只知在格物物格而后知至，直至而后亦已成亦成而后新政而后深修而后加其而后国治佛治，而后天下平子天子以治于术人，一是皆以修身为本，其本乱而莫治者否

伤寒论的核心是病脉证治，我们先来看伤寒论的目录，变太阳病脉症病治便扬名病脉证并职便邵阳病脉证病治便太因病脉症病治便少，因病脉证并治，便决因病脉症病治变霍乱病，卖政病治便阴阳一插后，劳腹病脉正病治

先治齐国，欲治齐国者，先齐齐家，与其齐家者先修其身，一修其身者，先正其心欲证其心者，先诚其意，欲诚其意者，先治其之置之在格物物格而后之治，而后亦成而后新政而后深秀深修，而后加齐而后国治而后天下平

先证其心置之在格物物格，而后先其欲预证七者先成预证先证，七心预证七心者先成七意，预证七义者先治七之治之，在格物物格而后治者后一成后先证后申修，加其加气候，国治后天下平自天子之意

即便知觉自然，容注不得意，不反一好私欲之谋，指责此治不利及私欲变配，听最好客气之动，指责此治不利，即客气，便消除或待心，生则此治，即不待乎心生，则此治，即不乎躁心生，则此治即不躁度，心生，则此治，即不度愤心

我也选为玄归十四草虫幺草虫替初衷未见君子未见君忧心流心冲冲我心则想治比南山治比年彩前彩奇绝未见君子未见君忧心绰绰，亦即见之，亦即以构之。我心则心则越治比南山治比南人才人才微其微，未见君子微见，君心伤悲

欲知齐国者先其起家，欲其其价者献秀其身，欲修其身者，先振其心，欲振其心者，先沉其意，欲沉其意者，先治其知治之在葛悟物格而后知治之治，而后亦臣而后心政而后深修，而后加起家齐而后国治，而后天下品自天子，以至于庶人，亦是皆以修身为本，其本乱而莫置者否矣

首先，后至今到以古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先治其家，欲治其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先知其翼之知之在格物

胸壁心痛短气病脉证治第九腹满寒善素食病脉证治第十五脏风寒积聚病脉症病治第十一痰饮咳嗽病脉症病治第十二消渴小便不利病脉症病治第十三水气病脉症病治第十四黄疸病脉症病治第十五经济吐逆下血胸满淤血病脉证治第十六呕吐与下利病脉证治第十七窗拥常拥近，因病脉症病治第十八

我心则想治彼南山，言采其绝，未见君子，忧心绰绰，亦即见止，亦即见亦即购止。我心则越我心则越治比南山治比南严采其微，未见君子未见君，我心伤悲，亦即见耻，亦即见止，亦即购我心则已

则此治既不躁，杜心生则此治既不度愤心生，则此治既不愤贪心生，则此治既不贪傲心生，则此治既不傲令心生，则此治既不令盖吾依稀而非立志则治之，实无一世而非立志则治之地，故则治之功七

治其国者先齐齐家予以齐齐家者先纠齐什么与修其身者设为重其心，与重其心者先重其意与崇敬义者，先治其治，直知在格物物格而后之治，而后一成而后新政而后身修顺，修而后加起，而后国治国治而后天下平

骨质玉米，明德余天下者先持齐国，预知齐国者先齐齐家立即及家长，先修其生，立修其身者，先治其心，抑制其心欲。正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先治其之置之在格物物格而后直治之治而后一层

经络盐淤真的不是吹牛的，随便举一例，闭经痛经能不能治，可以冠心病，心绞痛能不能治，可以手臂疼痛能不能治，可以腿疼能不能治，可以腰痛能不能治，可以皮肤上的佣居窗阳能不能治，可以伤口化脓烂掉，不能愈合，能不能治，可以胃溃疡能不能治可益