农村女人说书

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

二是现在女孩儿不愿意过穷日子，女人不要总是向往城市生活，从农村走出去的女孩儿要回来发展回馈农村，男性外面的女孩儿也欢迎嫁进来，鼓励女性舍弃原有的前途，留在农村付出，要让农村大龄单身男感觉到幸福

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

我的堂叔是个说书先生，赵明亮我的堂叔红巢是个说书先生，那还是很久以前的事情。因为与其同族我的祖父于叔伯十二兄弟当中排行老大，其父亲排行十一，且爷爷和父亲两太单传，没有同胞兄弟，我自然也就没有亲叔伯

不像在中国，这种男女比例失调，导致农村尤其是西部的农村比较贫穷，女人非常的金贵，在依然因为两翼战争的原因一直是女多男少的状态，所以对于一个男的来说，哪怕家里没有钱

妇女虽然有工作有收入，有吃有穿，但是农村妇女认为自己和城里的女人比是穷人，而城里的妇女认为他们的日子和比不上外国女人在零售，酒店，饭店等服务行业工作，有固定工薪的妇女以及做财会护理等

这个和桑哥有着血脉之亲的女人和自己几乎同龄。他说哥佳佳长得很朴实，结婚生过孩子之后很庸重，像农村女人桑哥以前和梅苗提过，再过两年要在盲市给女儿买套，大房子把她接过来

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

不适合生产的朋友，女性裹脚，特别是强制的要求所有的女人要裹脚，特别是在广大农村地区要求女人裹脚，并不是一个很长的历史，因为我们看那个电视剧白鹿原是不是里面好，不是好像就说到了

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

没有君子不养一人，不过也饿不死。咱们人儿俩就在赤龙刚爬上房梁，那孩子便和那说书先生抬着桌子走进了大殿听话茬，无疑他们是爷儿俩靠着说书为生，不过显然今晚收入不走一样

自仁宗时，于是崇政殿始至说书天章阁矢志士毒忠诚，史玉讲奇宰相史玉劝讲就像史入经言，以官讲史官驶入经研以势力。而精言之上，文物限度史大，被移给皇帝讲课的经研官为翰林士读学士翰林试讲学士试读，试讲崇正殿说书等

至于狸猫换太子，这一具体的情节设计最早出现在清代小说万花楼演绎大约成熟于嘉庆，年间，活跃于嘉庆道光年间的说书艺人石玉坤已明代公案小说龙图公案围栏本说书沿用了狸猫换太子的情节设定，改变成说唱本龙图耳路