提现万物

这是就到底本声音讲的不是就倒提对万物降不是说纯有是万物的存在，而是说倒提本身是纯有说活动，也不是说它使现象活动不是落在现象，说是落在倒体本身，说它本身就有活动，因为它有活动性

仅是就其功用所做的笔一，就其功用来说，虽然他什么也不是，但他却可以产生天地万物，回收天地万物为天地万物，生灭饮血，提供场所，犹如共给天地万物往来行走的平坦大六称其为道

广大之爱，平衡之爱，到创造宇宙，创造天地，创造万物，创造人类生养万物，却从来我把他当成私有财产道，只为万事万物提供条件，不求回报，其共阳光，雨露土壤，让万事万物

为什么要在这样的宇宙观之外提出一个道理由是为了强调道德，超越性以及宇宙并非封闭，而内在自足的二本文接着谈到莫为与祸使，基本上是要询问作为万物根源的道，在万物中表现的是无为

新转化功德转化利空间，立星系立生命立万物，立万灵，化万物生万物，功德转化，一分不留舍命全交画万物一念间生万物一念间，结果呈现当下检验渺渺呈现，不求自得，回报无限

到创造宇宙创造天地，创造万物，创造人类生养万物，却从来不把他当成私有财产道，只为万事万物提供条件，不求回报，提供阳光雨露土壤，让万事万物自由生长，每天走进一张道德经

得血氧万物呈现出各种形态环境时万物得以成长，所以万事万物，没有不真从道，而真是得了道，所以受到尊崇德，所以受到真实，就是因为道生长万物而不加以干涉得血氧万物而不加以主宰

不是提出的九十而不亡者数题材的四章大多笵郋提高，左右万物，失之而生而不辞功成，不免有一养万物而不为主常无欲可命，以小万物归因而不为主，可命为大，以及中国之为大，不能成绩大

串转又提出了交感说，比如泰串说泰小往大来，吉亨则是天地交。而万物通民认为，万物的通顺是由于与天气和地气的相交够痛说天地相遇，品物贤章也认为万物的昌盛发展是由于天地阴阳的愈合

实行不言之教化万物兴起，不去干，预生养万物而不惧为己有养育万物而不自视己能功成名就，而不占有老子论述这一切，天地万物都已呈现给我们了，需要我们在与天地万物往来中获取

说到充盈虚亏衰败，肃杀道士万物有充盈虚亏，而本身却没有充盈虚亏，使万物衰败诉杀，但本身没有是万物，有本末之分，但自身却没有本末之分，使万物出现聚散变化，而本身却没有聚散变化

服务下得入境之入境地，不形成地势绿川，最近时间的万物就万物做几个月，我都要完事，比我都要我什么。电视机上可能是我都是说我发邮件，现在是不执行，公民不执行故障，我不执行故障，我不通过提醒我们的预知证

至于蒙古人的万物有灵论，可以通过提高腾格里的地位，贬低万物灵性的方式进行改造，将万物表达城市腾格里创造出来的否定他们的神性，将他们的灵性降到和人一样的高度，甚至比人害低

万物出现了之后，会焕然发现我们的宇宙没有边际，因为道无处无际，所以万事万物也就无成无尽，万事万物就能一猜疑他的有无穷尽。其实万事万物，我们现在宇宙看不到边，看不到头

一体一味万物，原本就是本然一体，是我们的二元思维模式，撕裂出乐种种的现象，个体这个万物的议题，本然佛法称之法界，本体法界真如法界等于宇宙万物共同题等于万物一题，等于法切本体