说书人系统的小说

说书人看完以后，他会念给大家听的，就在路边上，每天念一段就形成了中国的小说的一个特性就叫做张回小说也叫做画本小说什么叫做张回小说大家读三国演义时候，大家看到第一回第一章第二回第二章如何，你会发现每一张每一回最后的结尾出现

作者的口述色彩依然没法儿抹制，我们仍然感觉到是作者在讲述起亲身经历二一般的章回小说都是第三人称作者以说书人的口气讲述故事，故而罗贯中与三国，吴承恩与取经施乃安与梁山泊都扯不上什么关系

大多自生自灭，因而旧派武侠小说家究竟有多少人和多少作品，每个作家的生平及著作全部等等，现在均很少有系统完整的资料，只能就现有的已知而言。如单从时间顺序来看，南派武侠小说要比北派武侠小说出现的略早一点儿

延安大学青年教师侯业志通过研究总结出这样四点开阔包容的地缘情怀，助推了路遥小说的人文情怀系统的文学训练，培养了路遥小说的思想，深度，丰富的文学资源，扩展了路遥小说的艺术视野

好像打打游戏，读书小说读小说不好的读小说挺好的，但是你也要对自己成长成功以后再多没有成功之想，他是和独有意义的行为。所有的这些那个中国人很忙，但是现在中国人因为没有一个系统化的教育

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

可是我们大概都知道，包括有点像我们刚讲文学系统美学系统，我们今天要用西化来框架长卷，我们要用西方的小说长篇短篇来框架红楼梦的章回，我们要用西医的理论来框架中医，很可能会把原有的系统整个搞乱掉

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

固定的意义系统也不像实验小说那样激进的反对意义模式，作品从依稀表现一定的精神内容，而其几项度又是暧昧不明的，但也明显的个性完生的小说所涉及的题材一般是都市生活带有后线的特技的

批评三国志四毛本三国演义五李丽翁批判三国志就版本情态的演变而言，张颖，陈素在明清小说研究第五集上撰文认为，三国演义的诸多版本主要有三个系统，一三国志通俗演绎系统

新写实小说新体验小说纪实小说，乡土小说，新状态小说，女性小说，现实主义，冲击波小说等形形色色的小说潮流相继出现，极大地丰富了新时期文学四新时期小说的艺术表现方式丰富多彩

本节目由宁波市文化广电旅游局，宁波新闻综合广播联合出品，书香宁波香字泥鸟欢迎走进九二书房。我是陈辉每个工作日的早间九点之后，我们都会在这里陪您读好文，做您耳边的说书人

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

在星期年上发表小说的鲁迅，即在新朝上发表小说的叶少军于平伯等在晨报上发表小说的冰心，在每周评论上发表小说的股市在星期评论上发表小说的沈玄茹等首开问题小说先河，从各种角度触及当时严重的社会问题