我的堂叔是个说书先生,赵明亮我的堂叔红巢是个说书先生,那还是很久以前的事情。因为与其同族我的祖父于叔伯十二兄弟当中排行老大,其父亲排行十一,且爷爷和父亲两太单传,没有同胞兄弟,我自然也就没有亲叔伯

我的堂叔是个说书先生
三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬,先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超,却先说他的外貌丑陋,再以王跃生来做对比,衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节,描写武松孤九一处,运用细节描写,凸显柳敬亭说书的细致入微

考点三 主观题 明后期诗文
我们说电影通常没有人在讲,他自己在讲述自己,但是这部电影设置了故事中的说书人,但是很有意思的是,他从一开始玩儿了一个小噱头,一个小花样,就不是说书人登场,而是他是关于说书人的说书故事

戴锦华:柔软&坚硬的银幕世界
他的意思吴家便是导进了项羽里一宋其开曾当做人迹是一位闺兄,紫襟思想,欲不看狗强东作为中国历史上列一代把望关羽项羽传说书,不审书,吴江盘之外,可以说是其中最为悲壮的一幕

1801历史不忍细看 四川话 为啥子说项羽根本不可能过江东
只剩下书生一具干枯的尸体,再没有其他而后怪事一桩,借着一桩的发生,都是老说书人曾经讲过的故事,如今倒都成了真。这城里人心荒也,再无人来茶馆听书,老说书人一个人站在他的小案后面

说书人@有声墨眉|怪谈百物语
各有自己的特长,各干一行,一个做了药铺的郎中,一个成了化缘吃斋的和尚,一个当了燃布坊的染酱,还有一个浪迹江湖凭三寸不烂之舌,也就是所谓的说书,一人六个结拜兄弟,互有往来,却不知重八大哥的下落

明君朱元璋
说书史书中的地理位置,环境景物应从书中人物的眼中看出,非不得已时不由说者口气描述,书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话,说故事,不必加动作表情说书必须有动作表情,说故事主要说的是故事

第一编:说书史话-什么是说书?
读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回,把它录成今天的节目来跟大家聊一聊,做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中,也多次提到过古代说书人的状态

关于女儿学的第5期节目以及感想
消失起地上,那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见,只剩下书生一具干枯的尸体,再没有其他而后怪事一桩,借着一桩的发生,都是老说书人曾经讲过的故事,如今倒都成了真。这城里人心荒也,再无人来茶馆听书,老说书人一个人站在他的小案后面

【墨说鬼话】595.说书人(多人播)
如果说书法之美表现较多的是章法取世,自法取行和笔法取世,那么书法艺术之美则更表现为书法家这个独立的人在笔墨运行中蕴含和表现出的喜怒窘穷,忧悲于意,怨恨私募,憨醉,无聊不平

第二节 书法艺术缺乏美育
甘肃今天的甘肃大地上被列入非物质文化遗产名录的一些说唱曲艺,如兰州谷子,敦煌曲子,天水平腔,陇东秧歌,何州平玄陇南说书,秦州小曲,河珠小曲,古浪劳调,笼中小曲顶灯说唱春关歌演唱凉州闲笑河州闲笑道情

《陌上早安-论甘肃曲子的渊源及发展流变》第1176期
没有君子不养一人,不过也饿不死。咱们人儿俩就在赤龙刚爬上房梁,那孩子便和那说书先生抬着桌子走进了大殿听话茬,无疑他们是爷儿俩靠着说书为生,不过显然今晚收入不走一样

103幽冥诡匠-关帝庙(1)
自仁宗时,于是崇政殿始至说书天章阁矢志士毒忠诚,史玉讲奇宰相史玉劝讲就像史入经言,以官讲史官驶入经研以势力。而精言之上,文物限度史大,被移给皇帝讲课的经研官为翰林士读学士翰林试讲学士试读,试讲崇正殿说书等

14.第三章 垂帘听政 第四节 少年天子
可是他也发局这句话没有着落,因为书名又改回石头记了,所以又加上两句致只厌哉,假蓄超越再平,仍用石头记。意思是说书名本开是红楼梦的,其所以不叫红楼梦者应归赘于纸砚

第六章 关于《石头记》—第二节 甲戌本和《红楼梦》
余下说书作者皇上关于陈端生二三世一绘声格序稿,关于再生源作者陈端生的生平,郭沫若同志写过好几篇长文加以考定,最后写定了陈端生年谱索。据资料,最可信据的是作者在再生缘美倔的开手和煞伟的自序

关于陈端生二三事