半是疯癫半是仙

现在的做法则具有截然不同的性质，他不是用关于某种真理，甚至是虚假真理的强烈印象来驱散方便的，而是用疯癫的字赋而非疯癫的失常来医治疯癫，古典思想，谴责疯癫，对真理的制作妄为

不可指出，文艺飞行时期疯癫虽然遭到理性的驯化，但疯癫仍然可以自由存在，并参与着对真理的探索和对理性的参照。直到单到古典时期，情况急转直下，疯癫被疯癫人被禁闭起来

可巧，这日煮了拐杖，争错到街前散散心时，忽见那边儿来了一个博足道人疯癫，骆驼马喜唇衣，口内免着几句言辞，道士世人都晓神仙好，唯有功名忘不了古今将相在何方，荒种一堆草没了，使人都晓神仙好

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显然，词语物是古典时代的疯癫史和规训与惩罚的认识论前提，无论是对疯癫还是对待罪犯，现在不再是压制和消灭，而是改造和纠正权利不是在抹去一种主体，而是创造出一种主体

万丈红尘已移到远处，静下来的洲际环境和放慢了的生命节奏加在一起，构成了一种总结性，归纳性的轻微和声诗的意境出现了向往疯癫向往高度，结果疯癫只是一道刚能立足的狭地

丙根儿世人是惯常把先知先觉者视为呆傻疯癫邪魔的贾宝玉，恰恰是这种呆傻疯癫，邪魔荣府之中尚至贾母王夫人夏至丫头，小厮都知道他有呆病，他是一个呆子，可是谁能知道他心之所想，目之所及，远非常人所能想见的

和放慢了的生命节奏加在一起，构成了一种总结性，归纳性的轻微和声诗的意境出现了向往疯癫向往高度，结果疯癫只是一道刚能立足的辖地，不能横行，不能直走，只想一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐

后者带着面具却比真实的面孔更为真实，而这种疯癫是面具背后的疯癫，他吞食面孔，腐蚀容貌，脸上不再有眼睛和嘴巴，只有不知从何处闪出的目光，凝视着虚空如女巫的聚会，或者只有在黑洞中发出的尖叫

阿尔托的疯癫丝毫没有从艺术作品中流露出来，他疯癫恰恰表现为艺术作品的缺席，表现为这种匮乏的反复出现，表现为从他的各个漫无边际的方面都可以体验到的和估量出的根本虚空

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不及诗人半点清闲，世人都像唐伯虎太疯癫了，他却笑那些人看不穿世事多少豪杰，也只是辉煌一时，如今不准，只能被当作耕种的田地这般权贵生活，哪有他对花饮酒的潇洒桃花庵歌拉往上口，有花有酒，就不是燕子俗曲

同铺办能办卓妻子办仆办鞋，心情伴佛伴神仙一半还之，天地一半让将人界半丝后代与桑田饮酒半酣，正好花开半十天，张半善免翻店，马放半江，稳变半少，却饶滋味半多反业纠缠，自来苦乐般相参