相声文化传承不能丢人

你看他有觉得丢人的时候，你看去一些职能部门门口做对话的时候，他不觉得丢人穿的跟要饭似的，这不觉得丢人把家里弄得跟狗卧似的，这不觉得丢人在我背后败坏我的时候给我造谣的时候不觉得丢人

没关系，打一也好，打二也罢都没关系，因为你不会丢人，因为没有人能看到你那张脸，所以不要怕丢人，我们在学习，不要怕丢人好，很多人都打二的，说明大家理智上还是理智的

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

虽然哪让有钱越少，而我可不可以说无意上夫不可及的沉默之曲，只要不照一君子和二不能相声，同二不和，那可以像人间物质和如此怨，那可以不如相声之声，要是不知道不愿意继续深夜

文化价值观念形成了独具特色的温州文化。温州人认为挣不着钱，丢人勘测所擦皮鞋挣钱不丢人，为了不丢人而去勘测所擦皮鞋自己养活自己，并且通过擦皮鞋勘测所积累资金，为以后的发展奠定了基础

这件事情大家知道我确实数学在高考，第一次考过一分不觉得丢人，我觉得抢真话不丢人丢人的事。讲假话，我数学考过一分大学考过三次，初中考中选中学生考过三次，也没考上我们那个学校，也是当时杭州最大的学校

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

也有一些情况可以表现出行业内部相声，前辈相声，艺人的同气连之帮扶与共讲义气的事情。比如几个艺人连续演出，突然间有一位的家里来人送信儿，老母亲去世，那这位就不能演出得，赶紧回家料理后事

我们中国传统的观念里面觉得不能去告诉别人，我自己有心理问题，不能告别我心理问题，他也不会去告诉身边的朋友，他也不会告诉他家人，因为他觉得是一个很丢人的事情，所以他们就更能法解决导致