主流相声如何教育人们

今天的这一期节目，我们聊一聊主流币和山寨币的变迁式，在前两期的节目当中和大家分享了我对主流币和山寨币的看法，包括如何定义主流币和山寨币如何审视和投资主流币和山寨币，我的观点总结如下

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

孩子的同龄人都在学什么，人们焦虑于孩子的发展，哪些能力需要培养如何应对未来变化，如何培养孩子才能既符合个性发展，又能匹配社会要求人们焦虑于家庭关系，如何维护健康的亲子关系，如何屏蔽祖辈的教育干扰，如何实现夫妻双方的教育观点一致

古代教育主流是儒家教育，而儒家的主流教育把教育分为这样几个阶段。零岁到三岁为家学时期，实际上是自母亲怀孕开始的胎教一词，最早见鱼大代礼记其原则跟现在的胎教理论没有大的差异

不同的轨道拥有不同的人生，不同的轨道，拥有不同的人生，人们都惦记自己小时候的轨道。农民喜欢当农民工人，喜欢当工人唱戏的喜欢唱戏，说相声儿的喜欢，说相声商人喜欢经商达官贵人，喜欢权术谋略

在疫情期间，许多主流媒体都推出了像意图读懂如何做好个人防护或者如何选，根据个人选择适合的口罩以及当我家小区出现了新冠病例时，我应该如何去对待这样的具有措施性，指导好性的新闻，就非常好地解决了人们在疫情期间的一些迷茫和不知道该如何去进行防护的这样的疑惑

孩子的同龄人都在学什么，人们焦虑，孩子的发展，哪些能力需要培养，如何应对未来变化，如何培养孩子才能既符合个性发展，又能匹配社会要求人们焦虑与家庭关系，如何维护健康的亲子关系，如何评比祖辈的教育干预

向人们展示了管理部门是如何对这类专业知识以及与这类非民学网络合作产生兴趣的问责制，是民主实践领域的一个略微边缘化的概念。问责制在性别主流化进程中以多种形式被利用

人们在教育活动之前，预先在头脑中设定教育活动结束时所需要的结果，指明教育要达到的标准或要求，说明办教育为的是什么，培养人达到什么样的规格，如何理解和落实我国教育目的

侯宝林大师从不识几个字到能自己整理古籍资料，能写相声段子，能写论文，甚至担任北京大学的兼职教授，被人们尊为相声语言大师侯宝林大师自己也常说我是靠勤奋学习，才有了现在的成绩

以前说，老年公寓借给一部分，但是很少的一部分，再加上老是中国人的主流，那能不提供更好的一个陪护服务，娱乐服务，有的会想相声聊天儿的烙夹茬儿，这可能未来都会成一个赚钱能手

同时，云计算，大数据和人工智能等等新科技加速商用媒体面临技术性换血，面对这一媒体也前所未有的变局，如何坚守主流媒体的责任，如何更好地发挥主流媒体主力军主阵地主信源的作用

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

这里面固然有对于疾病的恐惧的成分，但是无论是主流社会的某些人，还是麻风病人，自身都过度利用了人们对于麻风病的恐惧才是主流社会对麻风病人污名化，并且导致双方的排斥和对立

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生