无上极境

当你层次境界越高的时候，你遇到的一切修道的障碍没有不能克服的，这就叫无不克的修道过程，最终达到莫知其极就是正道无上，佛法上就叫正道无上正等正觉正道无上就法声变满不动，周圆就叫可以有国注意，可以有国不能理解，成得了江山得了天下

不过这次来无上的买卖确实不小，上百艘的凉船就停在江对岸的码头上，加码谈成了马上过降，一天之内直抵无上南关河码头，苏鲁婉的全体将士无上一代的基民都将不再为范石担忧了

都能听懂没有语言的障碍，疑根是安南尊者，在真心和攀远心之间，不知道怎么选择武上道是如来所得之道，因无有初期上者叫五上道，也成为菩提与正觉无上正等，正觉无上菩提等次

夫子之道，天境君臣之意，父母生至虚魔大焉，举起明知厚莫重言，故不爱其心而爱他人者，非之备得，不尽其心而心他人者为之备理，以受得意，于无则焉，不在无上，而且在于生得非得之，真则不贵

邪境虽立无上于职，称华虽美气与秋实兵力虽责，去遇见日，遇着正衣，目着谈官人之政，府墨之行端福美，洞末行美洞神天道又慎常与吉人第三遍女史真汉培基高变鲜水验清玉变洁蓝变星

自我实现至高无上的体验，当然，回到现实中来看，不是所有的人都能达到第五个需求境界的，能够到达自我实现需求阶段的人恐怕为数也很少，而几乎所有的人只能到达第三个社交需求阶段或者第四个尊重需求阶段

获得无上的境界弟子若有所悟，大师所说的容器就是我们的气量，他的容量决定了生活的浓淡，融降越大，烦恼越轻，气量越小，烦恼越重，气量小的人容不得忍不得受，不得有成就的人，往往也是气量宽广的人

智的直觉是在无上出现的，和龙术的空观以及无助的为时精神完全相符，大方向是一致的，亦即是道家庄子所言之天地与我并生，万物与我为一意，即是佛家华言境界所说之新物本一元

事实上，顶在最前方的十二名修士都不是无上修士，他们配合不熟，感气不足，心境有漏，切于建修诺大的威名损失一个也不意外修腰，颈椎截阵而行，他们没有退路，只能回头应拼黑药

另外描述的极乐世界没有即兴的贪爱，妄念，欲望等都具有自然无为，淡然无欲，真诚洁白，静定安乐的飞级性，心态的属性依据，由自然中之自然象和无上下无边际的对称和谐的完美状态

用产品的极致以完美呈现其辉煌的人生价值，把工作当成使命的齐瓦伯，真正的工匠把工作当成自己的使命工作，就是他们一生最执着的追求，最虔诚的信仰，把岗位工作当成至高无上的信仰

不过，陈娜对于音明的成就更在文时学之上，它的极量论及正理门论改革了印度的旧英明而及印度论理学的大成，尤其是极量论，不但在佛教有无上的价值，即在印度哲学史上也有极高的价值和地位

在我由主观变成量化交易的初期，我所选择的交易策略完整的带着我的潜意识，我突破进场，对着涨停价买对着跌停假卖，有浮盈就加仓，无上限的家，以最高的效率追求最极致的爆发力

心里对大圆满的境界有所领悟，而我政务无上，大圆满，是在十五岁时对麦彭仁波切升起巨大的信心，通过祈祷麦棚人波且专心念诵直指心性后实现的这是我个人的经历，希望对你们我的弟子们

对那道光亮无比的透明绿光，要体认是自己的本来清净智慧之光，并与其融为一体，当下体悟一切无爱的宇宙间，无上智慧的光明境界，在一轮闪耀绿光之中而进入清净光明境地，如一时难以体认自信光明