七帆联八吉祥,衷心如意,大入一床旧黄段,万字如意编五彩酒团龙红服。刘云大入一床知相册段五彩龙锦被一床子庄段入单,一个十清段就八级降鞭黄段秀兰喇自新龙凤成祥顶枕,一个酱色妆断边紫新秀枪色断龙凤城翔顶枕头一个

卷终:《民国实录之十大奇案》10
如今,陛下得到了昆仑山所产的美誉,拥有隋侯诸和氏璧那样的宝物闪挂着如同明月的宝珠佩戴着菜阿宝剑骑着千维骏马,树立着用翠凤羽毛做装饰的锦旗,陈设着零坨皮做成的大鼓

古文
与姑娘们不同,彩袖辉煌,恍若神妃仙子头上戴着金丝八宝攒猪剂挽着朝阳,五凤挂珠钗向上,带着赤金盘吃鹰落缺,身上穿着绿金百蝶穿花大红云断窄坑袄外照五彩克丝石,青银薯卦

32期毕业作品展:黛玉进贾府片段
康熙五彩中人画得非常多,非常满,场面很大,到了雍正就变成小景了,人物关系变得单纯,五彩,落幕五彩,到了雍正以后迅速衰落,只有少量存在五彩,在康熙这一朝,就像上演的压轴大戏主迅速

第十九讲 “五色斑斓,多彩绚丽”—五彩
看书说也奇怪,眼睛对着书上心里只管把凤喜唱大鼓的情形和自己说话的那种态度慢慢的一样儿,想起仿佛那个人的声音,笑貌就在面前,自己还先看着书,以后不看书了,手压住了

第三回 颠倒神思书中藏倩影 缠绵情话林外步朝曦 二
近些年,我们看到了不少这样东西,最初的五彩有两类,第一类五彩跟后来的五彩没有本质上的不同,比如现藏日本的五彩玉户春平过去被误认为是明朝的专家学者通过出土比较通过排列认定这件东西是元朝的器物五彩的

第十九讲 “五色斑斓,多彩绚丽”—五彩
只等小鼓一停,大鼓鼓手中的鼓垂齐落,静静等候的牛皮大鼓轰然生动,或如疾风暴雨,或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变,弯曲迂回的农村小巷,刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿,仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

陈家大鼓(陈磊)
群边记着窦绿公涛双鱼笔目玫瑰配身上穿着绿金白蝶穿花大红羊段,外照五彩克丝石,青银薯卦,下澡翡翠傻花扬咒群,一双丹凤三角眼,两汪柳叶吊销眉声量苗条,体格风骚缝面寒,春微不露

红楼梦第3回(上)
此外,大荒南京有俊坛大荒,北京有帝郡竹林大荒东京云有五彩之鸟,香香气沙为敌军下游地下两潭才鸟是丝,地下两坛以地郡之坛,俊坛和帝郡竹林为凤寺帝郡之所,由大荒经世界处处可见奉寺帝郡之所,亦可见帝郡地位之高大

《山海经》的地域范围<1>:《大荒经》与虞舜的关系
头上戴着金丝,八宝窜珠冰,挽着朝阳,五凤挂珠钗向上戴着赤尖盘篱英罗圈双横笔目玫瑰配身上穿着缕尖百叠穿花大红羊段窄银凹,外罩五彩克丝石,青银鼠挂下浊翡翠撒花扬舟裙,一双丹凤三角眼两弯柳叶吊骚眉身亮苗条,体格风骚

第六章 白德巴定理 说话要说到点子上
诗人以最大胆,最丰富的想象驱使各种神话,传说、历史人物日月、山川,风云,雷电、鸾凤、虬龙构成五彩斑斓,奇特非凡的艺术形象,表现了诗人行联智、捷的高贵品质和追求理想的真挚感情

巫文化对中国社会的影响(三)
门下传人还有顾荣府以及写儿诗郭文源等韩德福弦圣三弦儿谈得好,称得起是年少成才,少年的时候就开始在很多涝子馆儿,茶园儿做型儿伴奏,在艺术实践上提高很快,后来专门为谭凤元以及当时红极一时的京韵大鼓名角儿王凤云,王凤友二位女士伴奏在胜利公司贯彻了不少的唱片,从这些唱片资料当中,我们现在还可以听到谈青年的时候弹奏就那么沉稳扎实

马岐:追述“弦圣”韩德福先生
其他系种为小系曲艺类,几乎囊括了如叉曲,三拳儿,牌子,曲子,弟书是东城调西城调码头,调北板大股,也就是指梅花大股相声双簧,连珠快书,古彩戏法儿,秦腔太平歌词,十步弦儿,莲花,烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓,烙平大鼓

第1212篇北京习俗文化堂会
五彩瓷清代五彩,以康熙五彩最富盛名,而康熙五彩中所见官窑器多为盘,碗类,小件,器皿,图案装饰也仅限于花鸟,侍女等少数集中大量图案生动活泼,笔法苍劲有力的大型器物如棒水平将军冠

景德镇陶瓷民俗 第七章 19
你宽慰地说这像浮海孔子端午的五彩四线绣成凤凰,你愿陪我去追念太上老君,我这可怜可悲的东坡居士,此刻手情千座山峰,当酒杯世间,万籁都为我奏起乐曲,取来蓬莱方丈迎州的贡品作为汤饼敬献给你的生日

【朝云篇】13 敛云凝黛:天女维摩总解馋(朝云啊你走了,在我心里却还是那样美好...)