灵魂伤迹

根据另一种原始观念，灵魂被视为火或者火焰，因为温暖也是一种生命迹象，是一种古怪但并不罕见的原始观念，认为灵魂和名字是等同的，个体的名字就是他的灵魂，因此产生了一个习俗，用祖先的名字给新生儿命名宜时，祖先的灵魂重生。据此可以退断原始观念，认为自我意识是灵魂的体现，把灵魂与影子等同的现象也屡见不鲜

根据另一种原始观念，灵魂被视为火或者火焰，因为温暖也是一种生命迹象，一种古怪但并不罕见的原始观念，认为灵魂和名字是等同的，个体的名字就是他的灵魂，因此产生了一个习俗，用祖先的名字给新生儿命名，以使祖先的灵魂重生

另一方面，子女也有长期妈妈的体外灵魂形状，为自己的体外灵魂形态的，如妈妈体外灵魂是乌龟，她的儿女的体外灵魂也都是乌龟人的性命，同它的体外或者林中灵魂的动物的性命紧密相依，该动物的伤亡必然也导致死人的伤亡

因此，当他们来到法官的面前时，从亚夏来的亡灵来到拉达曼体斯面前，他让他们站住审视每一个灵魂，完全不知道他们生前是谁，但他经常能够把那些国王或君主的灵魂找出来，因为这些灵魂之中没有健康的痕迹

在我们的灵魂上刻下了不可磨灭的痕迹，一旦与前世友的沟通，灵魂的记忆便能够知晓，重于知晓重要的前世经历，接下我们现在正在经历的前世留下的因果，在我的通灵生涯中，遇到许多这样的人，他们常常会问在灵魂的世界，他们有深爱的人

作者在文章中既有对英雄事迹的追勉，也有对英雄精神的感怀，还有与英雄对比的差距。面对英雄楷模高尚的思想境界，能拿起手术刀来解剖自己的灵魂，像鲁迅先生那样解除自己灵魂深处的小来

祖先的老家若在幻想中灵魂消失，则意味着退回潜意识或者死人国，这对应所谓丢魂原始人身上的常见现象。在此，人国灵魂导致神秘复活，使列祖列宗的遗迹，潜意识的集体内容具体化

显然，如果按照这种观点，我肉体的毁灭并不会真正涉及到，哪怕是我的一部分的毁灭，因为我只等于我的灵魂，而肉体的毁灭并没有伤害到灵魂，所以肉体的毁灭不会导致我哪怕一部分的毁灭，我的灵魂仍然是完整的

见到伟大的遗迹时，灵魂的站立在忍受，坚持阐述和利用痛苦中的创造力和勇气，以及一切赋予灵魂深刻，神秘假象，精神机制和伟大的东西，这些不是通过痛苦以及巨大痛苦的磨练才赋予他的

我的声音不能触及你，仿佛你的眼神已飞离而去，仿佛一个吻风尚你的嘴唇，因所有这些事物都充满我的灵魂，你自充满我灵魂的事物中出现你出现如同我的灵魂，一只蝴蝶的梦境，你出现如同悲伤这一词语，我喜欢你是寂静的

索尼娅人性的光芒，一次次的照射到拉斯科尼科夫那扭曲受伤的灵魂深处，一次又一次的拷问着拉斯科尼科夫内心的恶抚慰着拉斯科尼科夫灵魂的伤痛，召唤着拉斯科尼科夫内心所隐藏着善的情感

只能带着灵魂开始新的征程，到处先生就告诉我们来到市场，就是为了在死的时候，灵魂比出生的时候更纯洁一点可以带着更美好，更崇高的灵魂迎接死亡，推及下一段绿城，我们降临俗事，经受各种风浪的冲击，常见人间的苦乐或幸福或悲伤

灵魂的痛苦是真实性的，伤我们的伤一万元以纷繁复杂的世界，一万元以来或者自己自教者既想得到又怕失去在得知间挣扎，也就是自己的灵魂到一些看待与确实远心才能在灵魂二元无压到车外五块五到五十七级到办法由新生办法由西店世界办法受西店办法院现在中美新城特征新军个月人之建立最规则的，而且最新新泽项链本境也有丰富，也为人际之城，并规划以及二十世纪世界不如眼针不如眼神

用汗水未见灵魂十二年前的大墨迹事故，中篇小说起意图就是想写写农民的生活，那时觉得父母很苦，我小的时候，父母就为一天三两角钱的公分去拼命，他们唯一的盼头是等儿子长大想切服

让自己的灵魂安然入睡，这样的人与自己是云朵一样的倾诉，与别人是湖泊一样的宁静，破坏安逸的生活总是现从破坏淡泊的心境开始的修补，受了损伤的灵魂，总是先从学会淡泊的生活开开始诱惑，犹如莱茵河上的